Flor del Silencio

Dulce Sufrimiento

2010-03-30T08:17:00.000+01:00

El Espíritu del Señor nos lleve a morir al pie de la Santa Cruz,
al Monte de los Enamorados,

Compañía

y el Silencio Guardado de nuestro sepulcral Sábado
nos haga Florecer al Amanecer del Día

Un Dios

2010-03-30T08:14:00.004+01:00

y Señor tan Enamorado de mí que un día...
me devolverás a la vida Vivo para Siempre junto a Ti,
Resucitado en un Cielo y Tierra Nuevos

ahora déjese Amar y Abrazar con Paciencia

hay que saber Esperar...

Cacharrico agrietado

2010-03-30T07:27:00.000+01:00

Sea usted como se ve reflejado en Su Mirada.

Alabe , Agradezca, Cante, mantenga su lamparica encendida, Él Vendrá

Acogido, acoja

Perdonado, perdone

Sanado, sane

Sentado a Su Mesa, siente a la suya

Así, transparentará al Señor su Dios que habita en usted

Amado, ame… con todas sus fuerzas, dé sin esperar y así, en Verdad, Espera Todo

Me siento imperfecto, hombre de labios impuros, claro, no Soy

Deje que lo Amase, Conforme en Cristo, sea Fiel en lo poco que es usted mismo, pero muy flexible en las manos del Señor y arrójese en Sus Brazos, como cuando reposó su cabeza en Su Pecho.

El Amor lo purifica cada Jornada ofrecida en Comunión con los Méritos del Hijo Único, su Libertador y Salvador

¡Libre, Libre, Libre!

Cristo lo liberó para Llamarlo Amigo, Hermano

Arranque las malas hierbas, pero si en su mies ve alguna cizaña, Sosiego Amado del Señor, cuando entregue su espíritu en Espíritu, sólo quedará guardado en el Cielo el grano, así, cada día se acerca el Día y Espera con más ansia ese momento en el que Abrace Confiado tras el velo de la Muerte a su Señor, Compañero, Amigo, Hermano, su Dios…

El Amor de Dios por usted lo hace Bellísimo y a cada amasada, cada amanecer, irá transformando, superando obstáculos, conociéndose y Conociéndolo más, sí, muy poco más, ya tendrá una Eternidad para ver Cara a Cara al que Es, ahora no se agarre a ese ídolo formado por tanta deformación del pecado, el Señor es muchísimo Más y tal vez en dimensiones insospechadas por usted, porque cuando dice Padre, lo asemeja al padre humano y ya ve qué poco somos, cuando dice amor, pasa lo mismo, el mismo Señor nos habla así, y en Su Humildad habla hasta del calor Maternal de una gallina con sus polluelos, imagen, ejemplo, de cómo las criaturas reflejan aspectos del Creador, en nosotros es mucho más, estamos llamados a transparentar, a Imagen y Semejanza, ame con Libertad dejándose amar, lo necesita Todo, y Todo es Gratuito, es Gratia, Él lo Ama desde el principio y dio Su Vida Encarnada antes de nacer usted, Él tomó todos sus pecados en el Huerto, guarde Silencio.

Tome su Cruz y sígalo, aplique y viva la Palabra, las Enseñanzas Evangélicas, todos los días Lectio con el Espíritu Santo…

Descubra su Misión, su Jardín, esas planticas que lo rodean, surgirán luchas, fracasos, incomprensiones, persecuciones, abrácese a Jesús, siga Sus Huellas de Amor, gotas de Sangre derramada por Usted que beberá con Su Sed.

El Mundo llama luminoso y blanco a la profundidad de la Tiniebla y Loco al enamorado, al Camino, a la Verdad…

nuestro Camino es Servir.

la impureza del Hierro es la fuerza del Acero

Nos Amó Primero

2010-03-29T18:10:00.000+01:00

Adán y Eva corrieron a esconderse temiendo lo que ellos se veían, desnudos.

Usted corra a ponerse en la Luz de Su Santa Mirada y déjese Mirar por Él y descubra ser Amado desde el Principio, así, desnudo ante Él, Mirada y Luz que lo atraviesan con dulce Amor y Sanan en Su Calor…

Usted Sea en Dios, en Sus Manos… con la Palabra del Evangelio.

Ahora, Asombrado por tanta Misericordia Manifestada, Su Ternura, Gracia y Sobrecogido por Su Perdón

Alabe, Agradezca y a Imagen y Semejanza ame, ame mucho…

Ya sólo Amar es su Labor.

Mire que ahí, ahora, es Jardinero del Señor, Conocido y Amado, Piedra Viva de Su Iglesia…Llamado, Bendecido, Partido y Entréguese Eucarísticamente.

Madre

2010-03-29T18:08:00.000+01:00

Tú haces de cada Jornada laborada en tu Jardín
un día de Gracia...

Fiat Señor

2010-03-29T18:04:00.000+01:00

Hazme Encarnación de Tu Amor por mí.

Saber Ver

2010-03-29T18:02:00.001+01:00

Si cuando Mira al Señor se encuentra usted…

Cuando Busque en su Interior Encuéntrese Él.

En el Amor vivimos, nos movemos y existimos.

Viaje Seguro

2010-03-29T17:52:00.000+01:00

El navegador le dice que en el próximo cruce gire a la derecha ¿usted gira a la izquierda?... el artefacto adherido al parabrisas recalcula y vuelve a ordenar; en la rotonda gire usted a la derecha y… ¿usted sigue recto?... recalcula el aparatico…

¡Cuánta Paciencia tiene el Señor! ¿Verdad? Él tiene una Ruta que calcula con Usted, déjese llevar , girar, cumplir Su Voluntad Camino al Cielo, es una Ruta Nueva, Asómbrese… Descubra… Exclusiva, en ella tiene en cuenta el Modelo, el Crecimiento, la Edad, la Madurez, el Amor –carburante indispensable- Motor, sus errores, sus valoraciones, estados de ánimo, decisiones, mejor que un ordenador multifunción, y no estorba en el parabrisas quitando campo de visión, Él está desde que le abrió las Puertas, Instalado y Refugiado en Su Corazón.

Le susurra el movimiento, lo reposta en virtud, lo sana, lava, climatiza, deja en completo silencio o ambienta con una música nueva, armónica, usted se Entrega a su Criterio y Todo lo demás viene por añadidura…

¡Buen Viaje!

Labores

2010-03-26T08:03:00.004Z

Las planticas del Jardín que no florecen están enfermas, tienen herido el corazón.

Hemos de esmerarnos en cuidar la tierra alrededor, la humedad, las plagas, la insolación, podar las ramicas secas, requiere llevar buenos guantes, buen equipo y maquinaria, mucha Paciencia y Entrega.

El Perdón es la Sanación obrada por el Espíritu Santo que produce la Floración más Bella y Olorosa del Jardín.

Aromas de Perdón, Fragancias de Sanación, Luz de Misericordia...

El que Ama mucho goza intensamente con el Perdón.

Los misericordiosos la obtienen Siempre.

¡Jesús es mi Señor, mi Salvador!

La Plantica se abre al Amor y acepta ser Amada y Transformada por Dios… entonces Descubre que ella no Es, que sólo se Es en las Manos del que Es, que Él nos amasa todos los días y somos Sus Obras, de Diseño Exclusivo y que al terminarlas, Vendrá a Firmarlas y llevarnos con Él a Su Reino.

Él está de vuelta y Vendrá.

…mientras somos conformados, Transformados en Cristo, miramos hacia el Señor y vemos Su Mirada, ¡Cómo nos Mira Jesús!... y en ella nos vemos reflejados, en ese reflejo nuestro en Sus Ojos descubrimos que somos nosotros, más que nunca, nosotros mismos, veramente Libres y nosotros, en ese Reflejo vemos un poquillo cómo nos Ama, cómo nos Viste y lo Hermosos que somos a Sus Ojos. Él nos Ama.

Es Él quien nos Ama…

El que nos Acoge…

El que nos Salva…

abren de par en par las Puertas del corazón a Jesús, dejan de juzgarse, y comienzan a Perdonar, a Perdonarse en Él, estallando una Floración cuajadita como la del almendro, Adelantando el Tiempo del Gozo Eterno, en el que Él será Todo en Todos.

En esta Labor Batallamos contra esa Mentira diabólica que asegura que nosotros ya Somos y que trataremos a continuación.

Ave,gratia plena,Dominus tecum

2010-03-25T07:44:00.002Z

Ecce ancilla Domini
fiat mihi secundum verbum tuum.

Persecución

2010-03-24T10:21:00.004Z

Tras las Tentaciones en el Desierto acudimos a este pasaje del Apocalipsis:

El Dragón, al verse precipitado sobre la tierra, se lanzó en persecución de la Mujer que había dado a luz al hijo varón.

Pero la Mujer recibió las dos alas de la gran águila para volar hasta su refugio en el desierto, donde debía ser alimentada durante tres años y medio, lejos de la Serpiente.

La Serpiente vomitó detrás de la Mujer como un río de agua, para que la arrastrara.

Pero la tierra vino en ayuda de la Mujer: abrió su boca y se tragó el río que el Dragón había vomitado.

El Dragón, enfurecido contra la Mujer, se fue a luchar contra el resto de su descendencia, contra los que obedecen los mandamientos de Dios y poseen el testimonio de Jesús.

Y yo me quedé de pie sobre la playa.

Ap12, 13-18

Asumpta en cuerpo y alma a la Gloria del Cielo nuestra Madre ha venido y viene hoy a nosotros con la Fuerza del Espíritu en la Batalla. El Águila de Patmos vivió con nuestra Madre Llena de Gracia, Bendita entre las Mujeres, con ella vivió el Rosario, síntesis de todo el Evangelio, Madre del Verbo Encarnado, hoy toda la Iglesia avanza en su Peregrinación a través de las persecuciones del Mundo y de los Consuelos de Dios bajo su Amparo.

Sobre las Persecuciones, en este Tiempo de Gracia y Misericordia hemos de profundizar un poco más para comprender cómo se han desplegado Lazos y Trampas en este único curso de la Vida terrena hasta la muerte, y es ahora y en esa Hora, cuando hoy imploramos sus Ruegos, y en el Juicio rogamos su defensa, que nos defienda como sangre propia, sus Hijos. Avogada Nuestra.

Desde los Albores del Génesis hasta el momento cumbre de la Historia de la Humanidad, se lanzó en persecución de la Mujer

cuando llegue el Tiempo de la Restauración Universal y cuando: con la humanidad, también el Cósmos, que está tan íntimamente unido al hombre y que alcanza su meta a través del hombre ya desde aquí en la Liturgia, en las obras, en la Oración, quedará en ese Tiempo Nuevo Perfectamente renovado en Cristo, hasta entonces hay Dolores de Parto.

La Perfección en el Tiempo y la Conformación del Hombre pecador que abandona el Hombre Viejo y emprende una Recreación en Cristo por Su Gracia y Espíritu que obra en nos durante este Camino de Santidad será nuestra meditación retomando el curso del cuadernillo para Comprender las Fuerzas que operan, las Trampas y Lazos, las Tinieblas, algunos de los mayores Peligros entre Tentaciones y asechanzas del Camino...

Una Labor Enamorada que en la fatiga Fortalece,en la oscuridad y sencillez Brilla, que en el Silencio Grita, Peregrinación incesante, sin detenernos jamás, con caídas y levantadas, Sosegados,en Comunión, en Paz, Alegres y de quietud en Vela, de Oración, Ayuno y Sacrificio, en la productividad de la Gracia, fundada en el Ejemplo del Justo; en el Servicio.

La Primera Discípula, Creyente del Señor, fue Perseguida...

Para nosotros, Pecadores, ningún mal es más grave que nuestro pecado y nada tiene peores consecuencias para nos mismos, para la Iglesia y para el mundo entero.

El pecado es una obra exclusivamente nuestra, en este plano es cierto que nada hay tan nuestro...

Santa María Siempre Fiel, criatura del Señor, Llena de Gracia, concebida Sin pecado original es la Nueva Eva que permanece Fiel en la Persecución, en la Tentación y logra Multiplicar los Talentos, hacerlos Rendir al máximo y ponerlos en el Servicio. Llamada, Bendecida, Partida y Entregada a los demás es vera Madre de la Iglesia y Sacramento de Salvación.

Botánica

2010-03-24T08:01:00.004Z

En el Jardín hay un rinconcico muy cálido con plantas Buscadas o Encontradas en parajes exóticos, lugares pertenecientes a nuevos Mundos que requieren un cuidado especial, con lenguas propias y costumbres que deben ser conocidas para obtener la mejor de las Floraciones.

vd ntnd msjs cm st?

Sí, en todos los aspectos parecen desencajar con el conjunto y la Armonía del resto de las entradas, los párrafos, alineaciones. normas, pero no puede faltar ni una, también hay que Salir a por ellas...

Humildad

2010-03-22T17:26:00.002Z

Crece a la Sombra del Silencio

S.José de los Tesoros

2010-03-19T07:17:00.004Z

Baste decir que Dios Padre le confió el Cuidado de Su Hijo Único y de la Santísima Siempre Virgen Santa María, Madre de Jesús y Madre nuestra...

no te olvides, Protector Ejemplar, de nuestras Familias

de los Seminarios

del Carmelo

de la S.M. Iglesia

y de todos los demás hijos aún sin Padre.

En Familia

2010-03-18T08:57:00.003Z

A menudo decimos que Todo es Gracia, en efecto así es, y ahora… ¿Qué?

Por Gracia es usted Hijo de Dios en Cristo.

Sosiego, Paz y Espera con Gozo, Confianza en nuestro Buen Dios.

El Señor podía haber elegido unas uvas o unas espigas para Consagrarlas, pero no fue así, Él quiere contar con su esfuerzo y Bendecir su Trabajo, ni si quiera sólo la harina, quiere el arte del Pan, no quiso el mosto, prefirió la ciencia del Vino.

Requiere Aprender y dominar los Ciclos y Tiempos, Escoger el Grano, Preparar la Tierra, Sembrar, Regar, Abonar, Defender, Cuidar, Podar, Esperar, Segar, Cosechar, Apartar, Seleccionar, Vendimiar, Almacenar, Moler, Pisar, Guardar, Fermentar, Reposar, Mezclar, Amasar, Hornear, Escoger, Ofrecer…

El Pecado nos esclaviza, sólo los liberados del Pecado son Libres en Verdad.

A medida que se libera con su Esfuerzo en la Oración y el Ayuno de Corazón va saboreando ya en esta vida el Gobierno de usted mismo como Siervo del Señor. Hay que pedir Perseverancia y Vivir con Alegría, Sosiego y Esperanza todos los movimientos del día Enamorados, Alabar, Agradecer y dar Gloria a Dios en la Jornada, Cantando y soportándonos mutuamente es la manera de llevar entre las Santas Horas la Jornada vivida como una Santa Misa... Cristo es el Centro de usted mismo

Ser Libres no es pretexto para incumplir la Ley, antes al contrario, dar cumplimiento a todo… en el Amor.

Su Muerte en la Santa Cruz es para que nuestra nada y poca cosa vida en adelante in libertátem glóriae filiórum Dei …. Libertad y Gloria de los Hijos de Dios.

Hijos que son Llamados, Bendecidos, y quieren ser a Semejanza Partidos y Dados… esto requiere el Consentimiento Práctico, el Esfuerzo, un Fiat continuo Aprendido de la Escritura, de los Evangelios, Cartas y resto de Libros del Libro.

Pues ¿qué Fe hay sin Obras? Y éstas, Inspiradas por el Espíritu Santo requieren nuestro esfuerzo, no hablamos de Milagros, estamos con Obras, Obras Santas, por Inspiración y Dedicación pero Esencialmente por Aceptación…

Nuestra Belleza no radica en nosotros, que bien sabemos el barrico que somos ¿verdad?, lo hace en el Amor que Él nos tiene, en esa Forma Divina de Vestirnos con Su Amor que deslumbra el universo… ¡Vaya Traje! Y ¡Qué Sandalias y anillos!

Y Alimentándose con semejante Manjar y Bebiendo tan Excelente Vida…

Mirad la Primera Lectura, ¿a caso habla Moisés de alguna cualidad de los que están abajo adorando al becerro para que se arrepienta Dios de querer liquidarlos?... en medio de la Prueba, Figura del mismo Señor, Él que sentado a la Diestra intercede por los Pecadores….

Sufrimiento, Violencia, Sacrificio, Renuncia, Aspereza, Frío, Oscuridad, Injusticia, Incomprensión, Persecución, sí Hermanos jardineros, éste es el trato Familiar que permite Rendir la Gracia y Distribuir los Dones, hemos de Partirnos y dejar que nos Partan para ser Distribuidos y Dados a Comer…

Mi voluntad se adhiere así a la Santa Voluntad, así Enamorados podemos hacer Siempre la Santa Gana y hacerla nuestra, hay que besar la Cruz. Así que nada de santiguarse deprisa y corriendo, Bendiga Su Templo: Cuerpo y Alma signándose con Profundo sentido, Litúrgicamente, con toda la S.M.Iglesia Beba también del Cáliz de la Familia…

Sucedío... y luego pudo continuar así

2010-03-15T08:14:00.004Z

Y fue otra vez a Caná de Galilea, donde había convertido el agua en vino.
Había allí un funcionario real, que tenía su hijo enfermo en Cafarnaún.

Cuando supo que Jesús había llegado de Judea y se encontraba en Galilea, fue a verlo y le suplicó que bajara a curar a su hijo moribundo.

Jesús le dijo: «Si no ven signos y prodigios, ustedes no creen».

El funcionario le respondió: «Señor, baja antes que mi hijo se muera».

«Vuelve a tu casa, tu hijo vive», le dijo Jesús.

El hombre creyó en la palabra que Jesús le había dicho y se puso en camino.

Mientras descendía, le salieron al encuentro sus servidores y le anunciaron que su hijo vivía.

Él les preguntó a qué hora se había sentido mejor.
«Ayer, a la una de la tarde, se le fue la fiebre», le respondieron.

El padre recordó que era la misma hora en que Jesús le había dicho: «Tu hijo vive».

Y entonces creyó él y toda su familia.
Este fue el segundo signo que hizo Jesús cuando volvió de Judea a Galilea.

Jn 4,46-54

En aquel largo caminode bajada estaba apostado impaciente un asaltante

…¿y te vas tan contento a casa?

-Interiorizando, el hombre recordaba: Jesús de Nazaret me ha dicho:«Vuelve a tu casa, tu hijo vive»

¿quién, Ese? Que en seguida se iba a comer con pecadores y frescas y contigo no ha dado ni solo paso para sanar a tu único hijo.

- «Vuelve a tu casa, tu hijo vive»

¿a caso no eres Funcionario Real? Mira cómo te ha tratado. Ante todos se ha marcado un puntazo ‘Vete a tu casa, tu hijo vive’, toda esa gentuza al oírlo alababan a tu Dios, y vas tú, un funcionario de Rey, y te regresas a casa convencido de que así es, es que eres más necio que todos ellos.

-el hombre volvía a ver en su corazón la mirada del Señor cuando le dijo tu hijo vive y apretaba el paso hacia su casa en medio de la noche.

Ese no se ha dignado a ir contigo y la verdad es que no me extraña, mira lo que eres, un desgraciado, te has puesto en ridículo ante aquella gente de Caná, no mereces nada, Él no va a bajar a sanarte cuando apareces importunando a la hora del banquete y de la fiesta, te está bien la respuesta y cómo te ha despachado, eso, gusano real, ¡lárgate a casa con tu hijo muerto!.

-Entonces recordó otras Palabras de Jesús: «Si no ven signos y prodigios, ustedes no creen». Ya de madrugada con el rostro lleno de lágrimas sintió la Fuerza del Altísimo y con todas sus fuerzas gritó en aquel caminico solitario hacia el Mar de Galilea:

¡Creo!

¡Sí, Creo!

-Vas a ser el hazmerreír de toda Cafarnaún y la comarca, el rey te va a quitar el puesto por necio, deberías cargarte de piedras y ahogarte en el mar, eres incapaz de traer a tu casa a ese carpintero de Nazaret, incompetente, te ha mentido y engañado como a un niño,¿es que no te das cuenta? En adelante no te van a recibir ni tu familia, tu hijo ha muerto y a tu mujer la vas a hundir en la tristeza por tu comportamiento, una sanación a distancia, pero venga hombre, ¿es que no has visto cómo imponía las manos?, idiota ¿no has oído que los toca para sanarlos?, y ¿por decirlo ya esta curado tu hijo?, ¿a distancia?, pero cómo eres tan necio?, mandaque vuelvan unos hombres a apresarlo, dale un escarmiento y que se entere, Ese se ha reído de ti.

¡Mi hijo Vive!

¡Vive!

¡Vive!

…el resto del séquito atónito ante la locura de aquellos gritos guardaba silencio tratando de comprender el dolor del padre.

Violencia, ataques, furia, defensa, Fe, Fe pura, sin poder ver nada en la espesa oscuridad de la Noche, sólo los ojos del Corazón recordaban Su Mirada y Su Voz...

En aquel momento, a lo lejos, sus siervos vieron las antorchas del grupo que bajaba por el camino de Caná y salieron al encuentro:

«Tu hijo vive».

Tras comprobar con Madurez los hechos, la Salvación, que había acompañado a aquel padre en el Prueba de la Fe toda aquella tarde y noche había llegado a la Casa.

Entonces Creyó él y toda su familia.

[Ahora volvemos a S.Juan 15-16]

Jn 15-16

2010-03-11T12:10:00.000Z

¿qué pone usted?

2010-03-10T07:57:00.004Z

Fidelidad a Dios.

En efecto, Todo es Gracia.

El Señor da Sus Dones y Gracias a quien quiere, Llama y saca del abismo a Sus Hijos realizando el Plan de Salvación de manera Misteriosa, Sabiduría Infinita, quiere que todos se salven y ninguno se pierda, a todos da medios para Salvarse y nadie está predestinado al Infierno, a semejante sitio sólo se entra obstinada y decididamente.

Antes de la Encarnación éramos esclavos, ahora somos Hijos…

Pero Dios naturalmente no da ofendiendo, Él quiere que Sus Llamados participen en Su Plan, sean Hijos de Casa, en el Servicio, la Humildad, la Entrega, son Bendecidos y esa misma Fuerza de Su Espíritu lleva a Evangelizar todos los rincones, a Sembrar… nosotros no nos vemos forzados a aceptar Sus Regalos, es preciso nuestro Fiat… Misterio de Encarnación.

Hemos de Cuidar la Fe. Es Fundamental mantenerla Viva y huir de la Tibieza, de la pasividad, del dejarse arrastrar, hay que Formarse y Perseverar haciendo que nuestra voluntad se adhiera a la Voluntad, en Conocer la Voluntad para seguirla y Cumplirla, es necesario el Esfuerzo humano.

El mayor Esfuerzo en esta Vida consiste en Vivirla, para ser Grande hay que hacerse Pequeño, para Subir hay que Abajarse, el Mando tiene el Camino del Servicio, en efecto, no se trata de la lógica de este Mundo, caída y deformada por el Príncipe y su hueste, se trata de la Lógica del Amor a Imagen y Semejanza de nuestro Maestro, por quién recibimos el Nombre de Cristianos y tenemos el Nombre sobre todo Nombre de Jesús.

Un Camino de Renuncia, de Cruz, de Entrega es Locura para el Mundo.

Nuestro Camino es Laborar en el Jardín con Ayuno, Oración, Penitencia, Sacrificio, Escucha, Lectura, Canto, Alabanza, Gratitud… todo encaminado al Amor, es una Labor Enamorada, que quiere ser Perfecta y por tanto todo ello nace de nuestro corazón de carne, no del corazón pétreo, viejo, podrido... que los enemigos constantemente llaman a la Rebelión, es una Lucha Espiritual de Batalla Campal Material. Cuerpo y Alma con el Espíritu Santo. Una Batalla en la que participan los ángeles del Señor y los Santos del Cielo y Purgatorio junto con todas la Piedras Vivas de la S.M.Iglesia Militante.

Dios está Enamorado de nosotros.

Tenemos en la Creación más que suficiente para enamorarnos de Él, pero Sabe cómo somos y quiso manifestarnos ese Amor en el Calvario, Labor Salvadora de la Trinidad. Y siendo tan Grande esa manifestación, es de tal Empresa que nunca fuerza ni violenta nuestra Libertad.

¿qué ponemos nosotros?

Abrir la Puerta de nuestro Corazón ante el Dios Todopoderoso que nos Mendiga ser amado, abrazar al Señor por todos cuantos tenemos en el Jardín, respirar, latir, movernos, pensar… todo hacerlo en Él, con Él por Él. Esto se consigue Partiéndonos, poniendo nuestra Voluntad, nuestro querer en Dios, los ojos y el corazón en Él, todos los sentidos en Él, con luz o en oscuridad y entonces Sí, entonces los Dones, las Gracias, cuantos Tesoros se derraman abundantemente sobre nos hasta rebosar podrán ser puestos en Común, Vaciarnos de nosotros y Entregar en la Iglesia nuestros Dones para ponerlos al Servicio de Todos los Hermanos… en soledad no hay Salvación… dos o más reunidos en mi Nombre, en Comunidad está el Señor y en lo más nuestro y Secreto Encontramos a Dios, dolorosa Partición que necesita tengamos todos los días los ojos puestos en el Calvario, Meditar la Pasión, ser Misericordiosos con el Crucificado, para ser podados con eficacia.

Toda hora, es la Hora.

A veces parece que los únicos que saben que queda poco tiempo son los demonios. Nos hacen todo el mal que pueden, no un poquito ni según que días, todo el que se les permite, lo hacen. Así que hay que Perseverar en la Oración, la Confesión y la Eucaristía y Reparar.

La Labor Jardinera es de Reparación.

Entre nosotros hablamos de Dios, de nuestras cosas Espirituales, en Comunión, somos Comunidad Virtual, Virtus, que es Fuerza y Virtud. Pero naturalmente es palabra pero no es la Palabra, que es la Fuerte, Santa, Inmortal, así que a la mayor parte de nuestros Hermanos hemos de hablar con la Contundencia de nuestras Obras y Ejemplo. Las Planticas sólo entienden de excavaciones, roturaciones, abonos, sembrados, riegos, podas… en medio de un Mundo donde somos ofendidos, asaltados, insultados, despreciados, vejados, porque está de uñas al ver cómo a través de nuestra Labor ellos van retrocediendo, derrotados ven con impotencia cómo son arrojados al Infierno y son Liberados nuestros Hermanos de las Cadenas con las que estaban esclavizados… Aparentemente se aviva el Vicio, la Inmoralidad, la Tibieza, y todos los Frutos podridos de los que descuidaron la Fe, la tiraron o despreciaron parecen triunfar, pero es Mentira. Esa fuerza nos es Tal.

Si crecen ortigas todas apretadicas en una zona descuidada y fría de la tapia, una buena tarde se saca la hoz y se hace una hoguera con ellas… Nosotros esforcémonos en sacrificarnos uniéndonos a los Méritos de nuestro Señor en la Santa Cruz y acompañemos en la Amistad a tan Buen Señor que está con nosotros en el Tabernáculo.

Junto al Sagrario Fieles al Evangelio aprendemos Teología.

Sólo hay Uno Santo, Fuerte e Inmortal y damos Gracias por que es para Siempre nuestro único Señor. Por donde Sople el Espíritu Santo y nos Lleve, una vez Partidos, nos Damos a Comer, con generosidad, con Alegría, mirad cómo se aman….

¡Vivimos la Vida Vivos!

Mis Oraciones están abiertas a cada paso en el Camino, concretamente pasando por su cuaderno voy tomando las herramientas y aplicándome a la Labor, entre Horas, Pasajes, Lecturas y Hermanos… los días en el Jardín son agotadoramente Frescos.

Todos aportamos construyendo sobre Roca Firme. Damos, es decir

lo damos Todo,

nos Damos…

Hacemos de nuestras vidas Bautizadas, Vidas Eucarísticas, Él es el Sacramento de nuestra Santificación; Camino, Verdad y Vida forasteros del Mundo peregrinos por este Valle y en el Camino de Subida con la Cruz nuestra Madre Mediadora de toda Gracia es nuestro Sacramento de Salvación.

La Vida de Labor en el Jardín

2010-03-08T15:05:00.005Z

Es una Prueba de Fidelidad a Dios.

Nuestras obras, son los frutos que nacen de la Fe y son de Conversión.

Hay tres modos de Fructificar;

Como la Vid.Vivácea

Como la Mies, el Trigo. Gramínea

Como una Higuera.Morácea

Abrir las Puertas a Cristo y obrar orientando con Su Gracia toda la Vida, Entregada en Confianza, Coherente con nuestro esfuerzo y sacrificio unido Siempre al de nuestro Salvador que es el CENTRO de todo, dejar con Sencillez en nuestro Corazón que Impere Dios, Su Espíritu Santo y que así sea Morada del Padre y del Hijo.

Seguir las Orientaciones y Mandatos de nuestra Madre del Cielo haciéndolo todo desde el Corazón, Enamorados del Amor como Hijos, en Familia.

¡Jesús es mi Señor!

¡Laborando Espero a mi Señor!

Día a día va puliendo tanta arista, imperfección y tanto polvo de hombre viejo y voy renaciendo en Cristo con la ayuda de mi ángel de la Guarda, en Comunión con todas las piedras de la Iglesia, la colaboración de la Triunfante y Purgante, Batallando Espiritualmente contra las fuerzas de las tinieblas vamos expulsando al Enemigo derrotado instaurando el reino de Dios. Llevamos con nosotros la Tierra al Cielo para Alabar y dar Gloria nuestro Creador y Señor, a quién por Cristo, en Él, llamamos Padre.

No hay Otro nombre más que el de Jesús, de rodillas grito

¡Jesús es mi Señor!

¡Acógeme Jesús!

¡Acógeme!

postrarse, orar y Levantarse en Él.

Ahora en Chile y mañana

2010-03-04T12:02:00.008Z

Es necesario meditar y profundizar en una realidad, esta Vida es una Prueba.

En el Mundo todos parece han comprado al Mentiroso el Seguro Rutinario, en el que día tras día, no hay novedad alguna, todo va organizado conforme a lo cotidiano, ¿por quién?, sin embargo, no hay nada más natural que estos fenómenos que estamos viviendo, tormentas, huracanes, terremotos, avalanchas, riadas, fenómenos de fuerza descomunal en muchos casos para los cuales tal vez tengamos poco que hacer, pero que nos permiten meditar sobre nuestra Existencia. El Seguro Rutinario parece fundarnos en una seguridad de continuidad de modo que no se piense o se vea remota la desgracia, el accidente, la muerte. Esto ocurre con casi todos los conductores, el golpe parece lo tienen otros, los trabajadores, el accidente laboral es para otros, y así pasan los días en rutinas, automatismos, distracciones y demás ‘normalidades’ que trasladan a un futuro lejano sucesos como nuestra propia muerte, inevitable cierto, pero ante la que debemos estar preparados todos los días, y así lo hacemos impetrando Ahora y en la Hora de nuestra muerte cincuenta veces por Tercio, no se trata de una obsesión fatalista sino todo lo contrario, una Opción Vitalista.

Queremos estar Vivos y seguir Viviendo.

La Mentira ha calado hasta niveles en los que, por ejemplo, estar enfermo, parecen ser formas de existir sin vida, perder la fortuna, el trabajo, un pariente amado, etc. a escala doméstica cortarse con un cuchillo, hacerse un esguince de tobillo, romperse un hueso, infinidad de situaciones en las que es preciso aplicarse en la Virtud, armarse de paciencia, sosegar el ritmo, rezar, comunicarse con la familia… Accidentes automovilísticos, retrasos de horarios y vuelos, accidentes propios y ajenos que nos condicionan y cambian los planes Asegurados, la rutina fija y prevista, sugerentemente inexorable. Cuando suceden las cosas, por demás absolutamente normales y previsibles en la naturaleza de las actividades realizadas, el que camina puede tropezar, el que se levanta puede caer, el que sale a carretera puede accidentarse, perogrulladas que parecen por arte del Vendedor del Seguros estar exentos y acontecer a los demás, que dicho sea con malicia de paso, algo habrán hecho…malicia que reafirma nuestra confianza en el Mentiroso que procura distraernos de todo lo que pueda llevarnos a meditar más allá, en las postrimerías. Los Novísimos; Muerte, Juicio, Infierno ó Gloria.

Jesús es la Vida.

Nuestra vida en el Jardín debe estar abierta a la Normalidad, la normalidad de la Creación que el Mundo pretende ocultar. Es natural hacer planes y programas, pero cuando empleamos el Si Dios Quiere, esto lo cambia todo, no usamos coletillas improductivas, nos advierte Santiago en su carta:

Y ustedes, los que ahora dicen: «Hoy o mañana iremos a tal ciudad y nos quedaremos allí todo el año, haremos negocio y ganaremos dinero»,¿saben acaso qué les pasará mañana? Porque su vida es como el humo, que aparece un momento y luego se disipa. Digan más bien: «Si Dios quiere, viviremos y haremos esto o aquello». Ustedes, en cambio, se glorían presuntuosamente, y esa jactancia es mala.

St 4,13-15

Se entiende que hacemos las cosas DM, Dios Mediante, pues entiéndase Bien... sin peros, que nuestra entrega parece condicionada siempre por nuestras comodidades, costumbres o planes.

Nuestras obras deben nacer de la Fe, en el estado en el que estemos y seamos llamados, nuestras vidas deben estar puestas voluntariamente en manos de nuestro Señor, porque Él es Señor de la Historia, es el Creador de todo lo visible e invisible. Cuanto acontece nos lleva por el Sendero que conduce a la Vida Eterna, hemos de tomarlo a cada momento, sin instalarnos ni tomar seguros insolventes de promesas vacías.

En efecto como hemos compartido y meditado últimamente en este cuaderno, el Enemigo nunca da nada. La Seguridad está en el Señor, venga lo que venga, nuestra respuesta es parte de la misma vida, cada día tiene su propia preocupación y como jardineros vamos realizando toda la labor en previsión de vientos, lluvias torrenciales, nevadas, pero como Job, hemos de vivir en Cristo, es decir en esta meditación, ser Justos…

Espiritualmente a la vuelta de consuelos y golosinas, podemos vernos en medio de un terrible asedio, antes de grandes consuelos, no descarten la visita de algún pestilente, que incordie, que quiera irritarnos, que perdamos el Sosiego y la Paz, no debemos vivir pensando en nuestras cosechas, nuestros planes y graneros sin tener de par en par el libro de tareas abierto para que el Señor escriba en él que hemos de hacer Hoy.

Pensé en plantar… pero ya veo que eso hoy, tendrá que esperar. Quise regar… has hecho llover, bueno ahora hay otras cosas que hacer. Así, nuestra Vida permanece a la Espera en completa actividad, pero con las puertas abiertas al Asombro y Grandeza de los Planes del Señor, en los que siempre tiene una tarea quien pone manos a la Obra.

Caminamos por Valles Nuevos, nos aguardan sitios y paisajes por los que discurre nuestro sendero insospechados y asombrosos, estemos abiertos a la Alabanza, a la Gloria y al Servicio.

Hoy Epulón niega unas migajas, mañana suplicará una gotica de agua, vaya Cataclismo, esto sí que es una Calamidad, Eterna Desgracia, lo que ocurre aquí de Peregrinación es Siempre una Oportunidad, claro que no siempre llueve a gusto, pero Siempre lo hace para Crecer.

Più bella

2010-03-04T08:03:00.001Z

♪♫♪♪♫♪ ♪♫♪♪♫♪ ♪♫♪♪♫♪
Laudato sii, o mi Signore. -4veces-

E per tutte le tue creature
Per il sole e per la luna
Per le stelle e per il vento
E per l´acqua e per il fuoco.

Laudato sii, o mi Signore. -4veces-
♪♫♪♪♫♪

Per sorella madre terra
Ci alimenta e ci sostiene
Per i frutti, i diori e l´erba
Per i monti e per il mare.

Laudato sii, o mi Signore. -4veces-
♪♫♪♪♫♪ ♪♫♪♪♫♪
Perché el senso della vita
È cantare e lodarti
E perché la nostra vita
Sia sempre una canzone.

Laudato sii, o mi Signore. -4veces-
♪♫♪♪♫♪ ♪♫♪♪♫♪

E per quelli che ora piangono
E per quelli che ora soffrono
E per quelli che ora nascono
E per quelli che ora muoiono.

Laudato sii, o mi Signore. -4veces-
♪♫♪♪♫♪ ♪♫♪♪♫♪

... y luego se tararea con la ‘m’ profundizando,
desapareciendo las palabricas y latiendo el corazón.

Pro Multis

2010-03-03T07:50:00.003Z

Tras el Tercer anuncio de Su Pasión

Pero Jesús los llamó y les dijo:

«Ustedes saben que los jefes de las naciones dominan sobre ellas y los poderosos les hacen sentir su autoridad.

Entre ustedes no debe suceder así. Al contrario, el que quiera ser grande, que se haga servidor de ustedes;
y el que quiera ser el primero que se haga su esclavo: como el Hijo del hombre, que no vino para ser servido, sino para servir y dar su vida en rescate por una multitud.

Mt 20,25-27

a Ti Grito :

«¡Señor, Hijo de David, ten piedad de nosotros!»

como esos dos ciegos que a continuación te Encuentras y al Detenerte en Tu Camino, Llamas y Sanas, antes de hacer Tu Entrada Mesiánica en Jerusalén...

Accípite et bibite ex eo omnes:
hic est enim calix sánguinis mei
novi et aetérni testaménti,
qui pro vobis et pro multis effundétur
in remissiónem peccatórum

Haz que tengamos Tu Sed, Vera Santa Sed… y Caminemos perfeccionándonos espiritualmente con la Gracia y Dones Derramados por el Espíritu Santo en Obediente y Fiel Compañía Tuya, nuestro Maestro, hacia el Padre...

Vivamos Eucarísticamente nuestra Vida en Santa Misa, en Comunión.

Primero Dios

2010-03-02T08:14:00.002Z

Alimentados de la Palabra de Dios, no arraigará la Mentira del Maligno y ante el Silencio de nuestro Señor, los susurros enemigos llenos de soberbia se volverá estrepitoso ruido que jamás nos seducirá por más que finja ser nuestra voz o la de la Luz.

Sólo Dios nos mantiene en Paz y Sosiego en medio del Mundo.

Al querer ser Pan en Cristo, Camino, Verdad y Vida, comenzamos a Crecer, entre ayunos y sacrificios, emprendemos la Pasión, Meditando Florecemos, Viviendo Fructificamos para un día ser Cosechados por Sus Ángeles y Encontrarnos en Él Resucitados a la Vida Eterna, todos los Suyos juntos, los Suyos, aquellos que nos fueron Confiados para que cuidásemos de ellos, a los que Servimos.

Hay un número fijado de almas a nuestro cuidado en el Jardín, la Labor del Jardinero es también Corredentora. Es preciso imitar a Cristo. Lo hacemos en/con/por nuestra Santísima Madre Siempre Viergen María.

Nos hacemos Pan al hacer morir nuestro grano... eso lo conseguimos teniendo a Dios Primero en Todo.

Él nos Sana.

Sana nuestro Corazón desde la Profundidad del Amor con que nos Ama, nos sana de mentiras, de vanidades, de amores propios, de materialismo, de tantas cosas que nos desgarran y dificultan cada latido...

Cantemos, con Alegría en momentos buenos y malos, en las duras y maduras, abramos el Corazón a la Alabanza Coral, Angélica junto con nuestro Guarda, en Comunión con toda Su Iglesia. En el Monte Santo de nuestro Interior en el que Mora Él hagamos Oración Fecunda, con pocas palabricas, permanezcamos allí sin descuidar la Labor, se puede, Tenga Presente a Dios y todo lo demás por Él, para Él por los Méritos de Su Hijo, con Él como Hijos suyos en Cristo.

Maestro.

2010-03-02T07:28:00.002Z

En el Bautismo del Señor, en la Transfiguración del Tabor... del Bautismo al Calvario las Tentaciones acompañan la Predicación, Trampas y Lazos por todo el Camino.

También son estas las tentaciones que acosan a la Santa Madre Iglesia. En especial cuando se pretende que en un terremoto o un cataclismo permanezcan todos los templos en pie, signos en los cielos, etc. Muchas veces, las señales más poderosas son las más pequeñas, porque a menudo es tan poco lo que abrimos el corazón que necesitan ser diminutas para colarse por la rendija y llenar de Luz la Morada, el Templo...

Que empape bien nuestros terrones la Gracia derramada por el Espíritu Santo realizando a lo largo de la jornada Alabanzas de Gratitud al Señor. Nuestro Maestro nos acompaña Siempre, los Ojos de nuestro Padre no nos pierden de vista. Nuestra unión con Él, Uno y Trino, empezó con nuestro Bautismo mucho antes de que existiéramos, Él ya nos Amaba... en Cristo vamos a somos Sus Hijos.

Nuestra Madre del Cielo nos ayuda a conformarnos de tal modo que a cada paso en el Sendero, nuestra Vida sea Cristo, sin desanimarnos por los tropiezos, sin entibiarnos en la vida muelle, confiando que Él en cada momento será nuestro Consejero, Humildad Bendita de nuestro Dios Misericordioso y Enamorado...

En nuestra lamparica nos han prendido una llama, la Fe, no debemos dormirnos puesto que el Mundo, el Demonio y nuestra flaqueza no descansan intentando apagarla, Él nos la prendió, nos ha Llamado, nosotros debemos poner la mano para resguardarla de las corrientes del Mundo, las lecturas o prácticas que la extinguirían, nuestras Obras hablan de ella, aún después de tropezar gravemente no la perdemos, pero corre el riesgo que repitiendo malas conductas, la arrinconemos, encerremos, apartemos y olvidada, sin Aceite se acabe apagando. Por eso es muy conveniente cada dos semanas o tres frecuentar el Sacramento de la Penitencia, no sólo se perdonan los pecados, Misericordia infinita de nuestro Buen Dios, nos ponen las Sandalias, el anillo, nos devuelven a la Vida.

El Buen Padre Misericordioso cuando oye a Su Hijo que le pide que reparta la Herencia, ya barrunta la escapada, pero en el Misterio de la Sabiduría Divina, sale hacia tierra extraña uno muerto y vuelve un Hijo Vivo , no se sabe como terminó el extraño que nunca salió de casa pero que ya no quería entrar...

Maestro Bueno, en Tu Compañía, permaneciendo a la Escucha, vendiéndolo todo, dándonos a todos los Bienaventurados, alcanzaremos Contigo Tu Reino. No queremos ser ricos según el Mundo, nosotros Laborando en el Jardín, en Silencio, vamos acumulando tesoros en el Cielo.

Aquí, hoy, ya gusto del Tesoro Eucarístico Sacramental en el Sacrificio del Amor y el Espiritual en cualquier momento del día durante las Alabanzas y Cantos mientras vamos en Tu Compañía tras Tus huellas, Maestro, de Subida, abrazados a la Cruz.

El Cíclope

2010-02-26T08:16:00.009Z

Después el demonio lo condujo a Jerusalén, lo puso en la parte más alta del Templo y le dijo: «Si tú eres Hijo de Dios, tírate de aquí abajo, porque está escrito:

Él dará órdenes a sus ángeles
para que ellos te cuiden.

Y también:

Ellos te llevarán en sus manos
para que tu pie no tropiece con ninguna piedra».

Lc 4,9-11

Cuando se habla de Diablo en la Sagrada Escritura se refiere a Satanás, -otros aparecen con sus nombres como Asmodeo o dicen que son multitud,etc.-

El Señor cita como Escudo y Refugio la Palabra de Dios, tras esta tentación vuelve a hacerlo por tercera vez del Deuteronomio. Dios, El que Es, Libera.

Obediencia y Confianza en Dios. La respuesta del Señor es una cita sin Profundidad Bíblica, la parte Llana de la Escritura, suficiente a la Luz Natural y que a modo de Muralla de Bronce Presenta al conocedor de cada coma de la Escritura -a la luz de su poderosa naturaleza intacta, pero caída...- la Historia de la Salvación hasta ese momento, el mismo Dios Salvador que Libera.

El Equilibrio y la Solidez en Fundamento, Virtud y especial Caridad de la Respuesta dada por Jesús a Su criatura amada manifiesta, primero un rasgo de Nuestro Señor y tambiénuna faceta más del porqué están arrojados del Cielo a la Tierra, es un estar ciertamente no físico, pero sí presencial, incluso cercano, como este caso de proximidad entre el tentador que se declara Adversario y el Hijo de la Inmaculada, el Cazador fiero y astuto ante la salida Victoriosa del Asediado en las dos ocasiones anteriores que narra el Evangelio, tiene ante sí a la Segunda de la Trinidad engendrado en Santa María Siempre Virgen, Llena de Gracia, en la Plenitud de los Tiempos, nacimiento Milagroso por ser Él el Hijo de Dios, la Segunda, el Heredero, plenipotenciario de Dios, el Mesías, el Salvador y Señor, así que en el Abajamiento el dragón aprovecha y se lanza con todas sus fuerzas y hueste a tratar de asesinarlo tomando eun Salmo donde se habla precisamente de él, deformando la confianza en el Bueno, citando del modo más retorcido la entradilla en Canto de Seducción, dejando trasparentada la posibilidad de ser él mismo pisoteado como parte del éxito, tras ser seducido, él mismo es parte del botín como estrado de Sus pies... el Salmo completo reza

Tú que vives al amparo del Altísimo
y resides a la sombra del Todopoderoso,
di al Señor: “Mi refugio y mi baluarte,
mi Dios, en quien confío”.

Él te librará de la red del cazador
y de la peste perniciosa;
te cubrirá con sus plumas,
y hallarás un refugio bajo sus alas.
No temerás los terrores de la noche,
ni la flecha que vuela de día,
ni la peste que acecha en las tinieblas,
ni la plaga que devasta a pleno sol.

Aunque caigan mil a tu izquierda
y diez mil a tu derecha,
tú no serás alcanzado:
su brazo es escudo y coraza.

Con sólo dirigir una mirada,
verás el castigo de los malos,
porque hiciste del Señor tu refugio
y pusiste como defensa al Altísimo.

No te alcanzará ningún mal,
ninguna plaga se acercará a tu carpa,
porque él te encomendó a sus ángeles
para que te cuiden en todos tus caminos.

Ellos te llevarán en sus manos
para que no tropieces contra ninguna piedra;
caminarás sobre leones y víboras,
pisotearás cachorros de león y serpientes.

“Él se entregó a mí,
por eso, yo lo libraré;
lo protegeré, porque conoce mi Nombre;
me invocará, y yo le responderé.
Estaré con él en el peligro,
lo defenderé y lo glorificaré;
le haré gozar de una larga vida
y le haré ver mi salvación”.

Salmo 91

Confianza es Obediencia, no uso o manipulación de Dios... No es una Entrega entre iguales, sino Obediencia al que es más...Él que Es, consubstancial al Padre, muestra aquí también parte del Misterio de su Kénosis al tomar nuestra carne y culminar en esta la Historia Sagrada del Antiguo Testamento.

Padre... no nos dejes caer en Tentación.

Cristo es el Hijo que participa del ser del Padre, es Dios por su Esencia misma, la derrota del Enemigo atado por uno más Fuerte, el Hijo que Confía en el Padre y no tiene más Camino que el marcado por Él...

El Nuevo Adán permanece Fiel allí donde el primero sucumbió...

La Respuesta del Señor es Contundente. La Victoria sobre la Tentación es la Derrota del poder del Maligno, la Seducción...

Sólo Nuestra Señora y nuestro Salvador no han pecado, nosotros debemos reconocernos pecadores, hemos pecado, graves y leves y saber cómo funcionan las Tentaciones y cómo Combatirlas para no Caer en Tentación.

La invitación, la Seducción viene del Mundo, la Carne y el Demonio y siempre tiende a Ofender al Creador, nuestro Dios, como Hijos por el Bautismo nos ha sido dado el Espíritu del Señor que nos permite ver y Leer la Vida, la Palabra en Tres dimensiones, en Profundidad, Escuchar y Obrar el bien justificados en la Sangre de nuestro Salvador...

El Salmo es una Oración, y con ellos Reza Horas la S.M.Iglesia, pero realizada por un Cíclope no tiene trascendencia ninguna, al contrario, es tropiezo y es caída, a cada maldad seductora el Malvado y su hueste se precipitan cada vez más lejos en mayor sufrimiento y oscuridad, las lecturas realizadas por el Cíclope son veneno, enrevesamiento, retorcimiento, auténtica pez, por ello no conviene ni apartarla pues sólo con sólo tocarla aún con aparente buena intención pringa y ensucia, dejad que sean el Espíritu cuando os mueva a ello y los Apóstoles.

ahora la pregunta que nos hacemos es

¿cómo?

¿porqué peco?

¿porqué cometo tantas imperfecciones en mis labores y añado a casi todo pinceladas de mi miseria?

detrás de muchas preguntas semejantes está un acoso, una prisa por triunfar y vernos libres que encierra el peligro de una Vanagloria y Soberbia súmamente pestilente y adherente mucho más peligrosa por insoportable a los ojos de nuestro Señor, que vió a un hombre pecador orar en humildad y otro en su soberbia y dejo claro quién estaba bajando justificado del Templo... Luego viene S.Pablo a puntualizarnos que no hay pretexto para pecar cuando somos Templos Vivos del Espíritu Santo,el Vivificante, la Luz, y que al Brillar así, naturalmente la Oscuridad completa tiembla y se diluye, desaparece, y que el combate es mayor y arrecia y debemos estar y permanecer en Oración...

La Labor Jardinera es Oración.

Esta Oración es Tridimensional y va evolucionando, creciendo, perfeccionándose logrando así que tras cada Tentación vencida, nos veamos reafirmados, Bendecidos, Confirmados y Alabemos y demos Gloria a nuestro Salvador que nos permite permanecer en pie, porque Enamorados del Amor, es en las dificultades cuando vemos al Amigo, es en el Sufrimiento cuando más fuerte podemos gritar

¡Te Amo Señor!

¡Aquí estoy para hacer Tu Voluntad!

¡Éste cacharrico de barro que Tú Soplaste y tantas veces he quebrado y otras tantas has pegado con tanto Amor y Paciencia te quiere!

¡Papá! ¡Papá! ¡Míra cómo Camino hacia Ti!

y ¡quiere levantarse si tropieza! y quiere Crecer en la Oración

Las Enseñanzas del Maestro en el Nuevo Testamento van a ser tomadas en este sentido práctico, la Oración en el Jardín es Eucarística, es Evangélica, es Mariana, es en Comunión con Toda la S.M. Iglesia, Triunfante, Purgante y Militante y se realiza en Presencia de Dios.

Hoy, día de Pan y Agua, nos adentramos en el Crecimiento de la Oración.

El Hombre que reza, se salva.

Confiar

2010-02-24T11:39:00.004Z

Es tener Siempre Presente que
Es Él quien nos ha Llamado...

Él

y con nuestra Entrega damos el

Fiat

que le Permite Obrar mientras trabajamos Su Jardín.

buscamos Su Reino, lo demás vendrá como debe y prometió.

Siempre Sorprende, cómo viene todo lo demás, por donde llega y lleva,
usted guarde sosiego, no tema y permanezca en Su Paz.

Un Águila, Una sola Fe.

2010-02-24T10:26:00.005Z

El Hombre debe hacer Todo para mayor Gloria de Dios.

En Alabanza y Agradecimiento debe Vivir; buscar, pensar, obrar y desear cumplir la Voluntad de Dios. Es decir; amar el Amor, Amar como el Amor.

Hay un Mandato, para quien está a la Escucha, ponerlo por Obra.

Hemos leído a SS. LXIII:

"El humano linaje, después que, por envidia del demonio, se hubo, para su mayor desgracia, separado de Dios, creador y dador de los bienes celestiales, quedó dividido en dos bandos diversos y adversos: uno de ellos combate asiduamente por la verdad y la virtud, y el otro por todo cuanto es contrario a la virtud y a la verdad.

El uno es el reino de Dios en la tierra, es decir, la verdadera Iglesia de Jesucristo, a la cual quien quisiere estar adherido de corazón y según conviene para la salvación, necesita servir a Dios y a su unigénito Hijo con todo su entendimiento y toda su voluntad; el otro es el reino de Satanás, bajo cuyo imperio y potestad se encuentran todos los que, siguiendo los funestos ejemplos de su caudillo y de nuestros primeros padres, rehusan obedecer a la ley divina y eterna, y obran sin cesar o como si Dios no existiera o positivamente contra Dios. Agudamente conoció y describió Agustín estos dos reinos a modo de dos ciudades contrarias en sus leyes y deseos, compendiando con sutil brevedad la causa eficiente de una y otra en estas palabras: Dos amores edificaron dos ciudades: el amor de sí mismo hasta el desprecio de Dios edificó la ciudad terrena; el amor de Dios hasta el desprecio de sí mismo, la celestial."

Esto es una Realidad que hemos visto y vivido.

Nuestras organizaciones, entidades, asociaciones, deben estar gobernadas en Justicia respetando los derechos y obligando a sus miembros conforme a la Ley, tanto natural como Divina. A lo largo de la Historia humana han existido multitud de formas de gobierno, divisiones de poder, objetivos nacionales, etc. éste es un aspecto humano que ha ido evolucionando a medida que el Reino de Dios se ha extendido, las leyes de Indias, la protección de los más necesitados, pobres, viudas, huérfanos, la abolición de la esclavitud, los sistemas económicos, en fin, se puede analizar cada aspecto de la organización humana y ver cómo uno y otro Reino han ido formando Estados. No es el mismo Estado la Rusia zarista que la CCCP, pero tampoco es el mismo Estado aún permaneciendo con el mismo nombre y en evolución y crecimiento aparente cuando sus leyes quebrantan una Ley Superior o van contra la Voluntad de nuestro Creador. Como abismal es la diferencia entre un alma en Gracia y otra en Pecado.

España es una Nación, un Estado fundado en 1492 por los Reyes Católicos, nace Reino Cristiano, una Población y un Gobierno en un Territorio que quieren vivir, crecer, prosperar, existir cumpliendo a la Voluntad del Señor. Aquí no hay intención de dar tributos al César, nuestro Dios es el Señor.

El Escudo simboliza en sus cuarteles los Reinos, no sólo los territorios sino las almas que constituyen este Reino, el águila real es la única que permanece en todas las estaciones en el mismo territorio. Nuestra águila simboliza a San Juan Evangelista. Agarra y sostiene el Escudo Nacional, la Nación. Porque reconocemos que sin Dios a ningún sitio bueno vamos. Sin Él, sólo podemos hablar nuestras miserias y mezquindades que son causa de muerte, sin Él estamos muertos y no hay en nos Vida, ni Luz, ni Verdad, ni Camino…

La mejor época históricamente fue sin duda la de FelipeII. En nuestro caminar hemos tropezado muchas veces y como ejemplo de piedras, sin contar la actual, las repúblicas están frescas en muchas memorias de nuestros mayores aún vivos, en familias en las que nos criamos, soy de los sesentas y gobernaba entonces el Caudillo, a Sangre se defendió la Fe Reino contra reino, y Triunfó el Sagrado Corazón, los tiempos republicanos fueron momentos en los que fue destronado no sólo uno temporal sino todo el que quería vivir bajo el yugo y carga ligera del Rey de Reyes y a continuación instauraron el otro reino, el que prefiere al Tirano y esclaviza en el terror.

Nos costó una guerra y en el Reino de Dios se perdonó y olvidó restituyendo al Amor.

Tenemos muchos Frutos y Palmas de la Gracia y el Amor en nuestros altares.

La separación Iglesia Estado, es un paso conveniente y bueno, en España sabemos que jamás gobernó el Primado de Toledo, y el tener Director no equivale a dejar de ser Libre o tener una personalidad aniquilada, antes al contrario, más Libre y Auténtico es cada uno de Sus Hijos al estar en la Presencia del Padre, pero esta separación no significa que el Estado pueda dejar de buscar lo Bueno, lo Justo, es decir, desentenderse de la Santa Voluntad. No se trata de que tal o cual Papa o Cardenal nos repudie como nación o ciudad, sino que el mismo Señor de la Historia lo haga. Mirad lo que le pide a Nínive, ciudad no judía. Conversión, enmienda y tomar el Camino. El que todos sabemos por Ley Natural. Obrar, vivir y gobernar conforme a esta Ley es insoportable para el desobediente, mentiroso, asesino, para el reino de Satanás.

Los gobernantes y los gobernados deben vivir y obrar sabiendo que van a ser Juzgados, que rendirán cuentas, queriendo rendirlas. Los que pretenden otro reino serán, aún a su pesar arrastrados ante el Tribunal y escucharán la Sentencia buscada, el Señor resultará Inocente y ellos tendrán lo buscado a pulso, una y otra vez con insistencia y caso omiso a tantos Avisos y Gracias desperdiciadas… Tenemos que intensificar nuestros sacrificios y unirlos al Sacrificio de nuestro Señor en el Calvario.

Cristo debe Reinar en España. Es decir, en el Corazón de gobernadores y gobernados. La Cruz que figura en la cumbre de la corona no debe ser un adorno sino un símbolo de la Supremacía de nuestro Salvador. Un Reino de Dios que nos hace Estado en Comunión con el resto, una Solidaridad que no sólo es civil, terrenal sino Trascendente, ascensional, por Dios, sin entrar en que hablan español o si fueron o no nuestros virreinatos o capitanías ni otro lazo que el Amor.

La gente confunde progreso técnico con progreso humano y social. Aún así ¿cuántos avances técnicos son españoles, han surgido aquí, ideado, diseñado aquí?

Un Reino movido por el Viento del Espíritu, en el que Cristo es Cabeza. Nuestra Fe. Nuestra Tradición. Nuestros Valores. Nuestra Lengua, cultura, literatura, música, gastronomía, fiestas, devociones…

Un Reino enemigo de Dios es enemigo del Hombre.

La Iglesia y el Estado están formados por hombres, imperfectos, naturalmente pequeños, deben dejar Obrar al Espíritu, con Confianza en Su Señor , buscando Su Auxílio y Brazo Fuerte, en innumerables batallas de tierra y cielo ha estado con nosotros el Señor de los Ejércitos… La Iglesia es Eterna y el Estado, como el resto de las organizaciones, hermandades, entidades jurídicas, etc. debe procurar la Verdadera Felicidad de sus asociados o miembros, el Bien. Y sólo Uno es Bueno, a Él debemos tender.

Los que se quedan con el águila del Franquismo, el pasado, el ayer, se equivocan, algo necios me parecen, bien es cierto que fue con mucho mil veces mejor que cualquier gobierno actual a mi pequeño entender, y lo fue porque buscaba a Dios, su Compañía, su Presencia, con aciertos y fallos como mi vida, pero con un tono y actitud claro hacia la Luz, hacia el Encuentro con el Padre. Y el Caudillo está hoy en el Cielo por la Misericordia de nuestro Señor y la multitud de almas que rezaron y sacrificaron por él, su vida, sus obras, en él se aplicaron los Méritos de Nuestro Señor en el Calvario y Goza de Dios en la Gloria. El Dragón rabia y sus aullidos mueven peones y grúas.

Éste es nuestro Tiempo, él ya corrió, hoy, junto a Felipe II y otros, tiene la corona que no se marchita…

Un Estado con leyes contrarias a la Voluntad de Dios está Muerto.

Claro que hay personas que no creen, no tienen Fe, pero a diferencia de otros Estados sin Dios Verdadero, aquí la Fe se propone, la Libertad se vive, al punto que los grandes avances médicos, técnicos, humanos, enseñanzas, formación, para la humanidad se han dado en la cristiandad y no en otros lados. Otros han descuidado y despreciado la Fe, la han arrinconado matándola de hambre y sed…

Quien no está conmigo, está contra mí; quien no recoge conmigo, desparrama. Cristo es Centro, Sol de Justicia en la Historia y queremos estar con Él y Su Iglesia, y éste deseo es el que debe formar nuestras organizaciones aquí, cuyo núcleo es la Familia, porque no hay Estado que pueda existir sin Familias Sanas.

El Reino Enemigo necesita mucho más unas Familias destrozadas, sin valores, sin oración, ni autoridad, totalmente terrenas, sin trascendencia, corrompidas que un mal gobernante.

¿qué reino habitamos? España, cuyo nombre figura en el Evangelio como mies y viñedo paulino, es la Tierra de María, a la que vino en cuerpo mortal, Ella es nuestro Pilar y precisamente en la década de mi nacimiento Ella vino y no fue bien recibida… su Inmaculado Manto nos cobija, jamás nos apartemos de nuestra única Esperanza, en nuestra Familia, que es la Familia de Dios.

San Juan al pie de la Cruz recibió a su Madre. El águila nos recuerda que somos Españoles, vivimos por Gracia en Una, Grande y Libre como Hijos adoptivos de Dios. Él es nuestro Libertador. Nos liberó del Pecado y la Corrupción. La Fe ha sobreabundado en esta Tierra, hemos Evangelizado medio Mundo y defendido la cristiandad del Mal de los sin Dios Verdadero y a la Santa Madre de los desobedientes, dado multitud de Santos y Mártires, martillo de herejes, y todo es Obra de la Trinidad, que hace Maravillas en todo corazón que le abre las puertas.

Muchas formas de ver la política y de organizarse, hoy aquí, a unos de vuelta al mar y a los otros reformarlos o cambiarlos, necesitamos una Alternativa, caminar y que él nos provea, organizarnos y cooperar con todos como hermanos, pero Siempre teniendo a Dios Primero.

¡Viva Cristo Rey!

Profundizar y Sanar

2010-02-23T07:57:00.006Z

Este Tiempo es el más adecuado para meditar.

En el jardín muchas planticas muestran con claridad, agitadas por los aires, todas sus enfermedades, hay que armarse de paciencia, no van con la estación, a menudo nos ocupan en cosas de poca esencia y avance pero con gran distracción. Conviene realizar Labores de mantenimiento y permanecer al paso de las horas en lo Secreto. Mirar este año en el que con mucha imperfección se han realizado las obras, la existencia de una cuantas pequeñas incrustaciones que dificultan mucho el Camino de la Entrega Total al Señor… perseverar más, te pido Perseverar en la Escucha atenta y en la Puesta en Obra eficaz, todo tuyo, completico, sí, no tema, con todo.

Que es Bueno y espera hagamos una pequeña lista de tres o cuatro cosicas que presentamos para que nos ayude a vencernos, Labor en la que nuestra Madre Jardinera nos ayudará eficazmente para conformarnos cada día más a su Hijo.

Realicemos sacrificios de Conversión por los pecadores con la inocencia y sencillez ejemplar de Lúcia, Jacinta y Francisco. Multipliquemos nuestros Actos de Fe y Alabanza al Amor Uno y Trino para que la Gracia que nos es derramada de modo sobreabundante y generoso empape toda tierra y estallen multitud de florecillas de colores por todos los corazones desiertos.

La Voz más segura y clara de Jesús la oímos de labios de nuestro Director. Pongamos el manojo de llaves de todos los cajones de nuestro Corazón en manos del Señor para que examine y Sane. Sol que todo Restaura, y si encuentra una puerta sea tirado ese tabique de modo que sólo exista una estancia en nuestro Corazón y en ella Reine nuestro Señor, que sepamos integrar a todos en todo momento en la unidad con la Paz de Jesús. Perdono. Perdono como Tú Señor me perdonas. Y si no lo hago así, enséñame, quiero aprender a perdonar así, ser Misericordioso como Tú, esto te pido abrazado al pie de Tu Santa Cruz.

Dame Tu Hambre y Tu Sed para querer que sea mi Hora también, hazme cordero y desear tomar la Cruz contigo, lo quiero aquí, allí, donde me lleves y tengas…

y me llames Amigo

y pueda mirarte ya para Siempre viviendo aquí Crucificado contigo.

Ama a Dios y al prójimo como a ti mismo.

2010-02-17T11:31:00.003Z

Cuando los fariseos se enteraron de que Jesús había hecho callar a los saduceos, se reunieron en ese lugar, y uno de ellos, que era doctor de la Ley, le preguntó para ponerlo a prueba:
«Maestro, ¿cuál es el mandamiento más grande de la Ley?».

Jesús le respondió:
«Amarás al Señor, tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma y con todo tu espíritu.

Este es el más grande y el primer mandamiento.

El segundo es semejante al primero:

Amarás a tu prójimo como a ti mismo.

De estos dos mandamientos dependen toda la Ley y los Profetas

Mt 22,34-40

En esta Cuaresma Ame a Dios y al prójimo como a usted mismo.

Ame a Dios:

Cuidar la Oración en lo Secreto de su Corazón.

y al prójimo:

Cuidar la Limosna; económica, tiempo, dedicación, atención, compañía, visitas.

como a usted mismo:

Cuidarse uno para no dormirse, entibiarse ni descuidar el Amar realizando Ayunos y Sacrificios espirituales y corporales, usted completo.

SS.LXIII 1884

2010-02-16T15:34:00.002Z

HUMANUM GENUS.

El humano linaje, después que, por envidia del demonio, se hubo, para su mayor desgracia, separado de Dios, creador y dador de los bienes celestiales, quedó dividido en dos bandos diversos y adversos: uno de ellos combate asiduamente por la verdad y la virtud, y el otro por todo cuanto es contrario a la virtud y a la verdad.

El uno es el reino de Dios en la tierra, es decir, la verdadera Iglesia de Jesucristo, a la cual quien quisiere estar adherido de corazón y según conviene para la salvación, necesita servir a Dios y a su unigénito Hijo con todo su entendimiento y toda su voluntad; el otro es el reino de Satanás, bajo cuyo imperio y potestad se encuentran todos los que, siguiendo los funestos ejemplos de su caudillo y de nuestros primeros padres, rehusan obedecer a la ley divina y eterna, y obran sin cesar o como si Dios no existiera o positivamente contra Dios. Agudamente conoció y describió Agustín estos dos reinos a modo de dos ciudades contrarias en sus leyes y deseos, compendiando con sutil brevedad la causa eficiente de una y otra en estas palabras: Dos amores edificaron dos ciudades: el amor de sí mismo hasta el desprecio de Dios edificó la ciudad terrena; el amor de Dios hasta el desprecio de sí mismo, la celestial[1].

LA MASONERÍA

2. En el decurso de los siglos, las dos ciudades han luchado, la una contra la otra, con armas tan distintas como los métodos, aunque no siempre con igual ímpetu y ardor. En nuestros días, todos los que favorecen la peor parte parecen conspirar a una y pelear con la mayor vehemencia, bajo la guía y auxilio de la sociedad que llaman de los Masones, por doquier dilatada y firmemente constituida. Sin disimular ya sus intentos, con la mayor audacia se revuelven contra la majestad de Dios, maquinan abiertamente y en público la ruina de la Santa Iglesia, y esto con el propósito de despojar, si pudiesen, enteramente a los pueblos cristianos de los beneficios conquistados por Jesucristo, nuestro Salvador.
Llorando Nos estos males, y movido Nuestro ánimo por la caridad, Nos sentimos impelidos a clamar con frecuencia ante el Señor: He aquí que tus enemigos vocearon; y levantaron la cabeza los que te odian. Contra tu pueblo determinaron malos consejos, discurrieron contra tus santos. Venid, dijeron, y hagámoslos desaparecer de entre las gentes[2].
3. En tan inminente riesgo, en medio de tan atroz y porfiada guerra contra el nombre cristiano, es Nuestro deber indicar el peligro, señalar los adversarios, resistir cuanto podamos a sus malas artes y consejos, para que no perezcan eternamente aquellos cuya salvación Nos está confiada, y no sólo permanezca firme y entero el reino de Jesucristo que Nos hemos obligado a defender, sino que se dilate con nuevos aumentos por todo el orbe.
Amonestaciones de los Romanos Pontífices
4. Los Romanos Pontífices Nuestros antecesores, velando solícitos por la salvación del pueblo cristiano, conocieron muy pronto quién era y qué quería este capital enemigo, apenas asomaba entre las tinieblas de su oculta conjuración; y como tocando a batalla les amonestaron con previsión a príncipes y pueblos que no se dejaran coger en las malas artes y asechanzas preparadas para engañarlos.
Dióse el primer aviso del peligro el año 1738 por el papa Clemente XII[3] cuya Constitución confirmó y renovó Benedicto XIV[4]. Pío VII[5] siguió las huellas de ambos, y León XII, incluyendo en la Constitución apostólica Quo graviora[6] lo decretado en esta materia por los anteriores, lo ratificó y confirmó para siempre. Pío VIII[7], Gregorio XVI[8] y Pío IX[9], por cierto repetidas veces, hablaron en el mismo sentido.
5. Y, en efecto, puesta en claro la naturaleza e intento de la secta masónica por indicios manifiestos, por procesos instruidos, por la publicación de sus leyes, ritos y revistas, allegándose a ello muchas veces las declaraciones mismas de los cómplices, esta Sede Apostólica denunció y proclamó abiertamente que la secta masónica, constituida contra todo derecho y conveniencia, era no menos perniciosa al Estado que a la religión cristiana, y amenazando con las más graves penas que la Iglesia puede emplear contra los delincuentes, prohibió terminantemente a todos inscribirse en esta sociedad.
Llenos de ira con esto sus secuaces, juzgando evadir o debilitar a lo menos, parte con el desprecio, parte con las calumnias, la fuerza de aquellas censuras, culparon a los Sumos Pontífices que las decretaron de haberlo hecho injustamente o de haberse excedido en el modo. Así procuraron eludir el peso y autoridad de las Constituciones apostólicas de Clemente XII, Benedicto XIV, Pío VII y Pío IX; aunque no faltaron en aquella misma sociedad quienes confesasen, aun a pesar suyo, que lo hecho por los Romanos Pontífices, conforme a la doctrina y disciplina de la Iglesia, era según derecho. En lo cual varios príncipes y jefes de Gobierno se hallaron muy de acuerdo con los Papas, cuidando, ya de acusar a la sociedad masónica ante la Silla Apostólica, ya de condenarla por sí mismos, promulgando leyes a este propósito, como en Holanda, Austria, Suiza, España, Baviera, Saboya y en algunas otras partes de Italia.
Confirmación de los hechos
6. Pero lo que sobre todo importa es ver comprobada por los sucesos la previsión de Nuestros Antecesores. En efecto, no siempre ni en todas partes lograron el deseado éxito sus cuidados próvidos y paternales; y esto, o por el fingimiento y astucia de los afiliados a esta iniquidad, o por la inconsiderada ligereza de aquellos, a quienes más interesaba haber vigilado con diligencia en este negocio. Así que en espacio de siglo y medio la secta de los Masones ha logrado unos aumentos mucho mayores de cuanto podía esperarse, e infiltrándose con tanta audacia como dolo en todas las clases sociales ha llegado a tener tanto poder que parece haberse hecho casi dueña de los Estados. De tan rápido y terrible progreso se ha seguido en la Iglesia, en la potestad de los príncipes y en la salud pública la ruina prevista muy de atrás por Nuestros Antecesores; y se ha llegado a punto de temer grandemente para lo venidero, no ciertamente por la Iglesia, cuyo fundamento es bastante firme para que pueda ser socavado por esfuerzo humano, sino por aquellas mismas naciones en que logran influencia grande la secta de que hablamos u otras semejantes que se le agregan como auxiliares y satélites.
7. Por estas causas, apenas subimos al gobierno de la Iglesia, vimos y experimentamos cuánto convenía resistir en lo posible a mal tan grave, interponiendo para ello Nuestra autoridad.
En efecto, aprovechando repetidas veces la ocasión que se presentaba, hemos expuesto algunos de los más importantes puntos de doctrina en que parecía haber influido en gran manera la perversidad de los errores masónicos. Así, en Nuestra carta encíclica Quod apostoli muneris emprendimos demostrar con razones convincentes las enormidades de los socialistas y comunistas; después, en otra, Arcanum, cuidamos de defender y explicar la verdadera y genuina noción de la sociedad doméstica, que tiene su fuente y origen en el matrimonio; además, en la que comienza Diuturnum, propusimos la forma de la potestad política moderada según los principios de sabiduría cristiana, tan maravillosamente acorde con la naturaleza misma de las cosas y la salud de los pueblos y príncipes. Ahora, a ejemplo de Nuestros Predecesores, hemos resuelto ocuparnos expresamente de la misma sociedad masónica, de toda su doctrina, así como de sus planes y manera de pensar y de obrar, a fin de que así llegue a conocerse, con la mayor claridad posible, su maliciosa naturaleza, y pueda evitarse el contagio de peste tan funesta.
Organización "secreta"
8. Hay varias sectas que, si bien diferentes en nombre, ritos, forma y origen, unidas entre sí por cierta comunión de propósitos y afinidad entre sus opiniones capitales, concuerdan de hecho con la secta masónica, especie de centro de donde todas salen y adonde vuelven. Estas, aunque aparenten no querer en manera alguna ocultarse en las tinieblas, y tengan sus juntas a vista de todos, y publiquen sus periódicos, con todo, bien miradas, son un género de sociedades secretas, cuyos usos conservan. Pues muchas cosas hay en ellas a manera de arcanos, las cuales hay mandato de ocultar con muy exquisita diligencia, no sólo a los extraños, sino a muchos de sus mismos adeptos, como son los planes íntimos y verdaderos, así como los jefes supremos de cada logia, las reuniones más reducidas y secretas, sus deliberaciones, por qué vía y con qué medios se han de llevar a cabo. A esto se dirige la múltiple diversidad de derechos, obligaciones y cargos que hay entre los socios, la distinción establecida de órdenes y grados y la severidad de la disciplina por que se rigen. Tienen que prometer los iniciados, y aun de ordinarios se obligan a jurar solemnemente, no descubrir nunca ni de modo alguno sus compañeros, sus signos, sus doctrinas. Con estas mentidas apariencias y arte constante de fingimiento, procuran los Masones con todo empeño, como en otro tiempo los maniqueos, ocultarse y no tener otros testigos que los suyos. Celebran reuniones muy ocultas, simulando sociedades eruditas de literatos y sabios, hablan continuamente de su entusiasmo por la civilización, y de su amor hacia los más humildes: dicen que su único deseo es mejorar la condición de los pueblos y comunicar a cuantos más puedan las ventajas de la sociedad civil. Aunque fueran verdaderos tales propósitos, no todo está en ellos. Además, deben los afiliados dar palabra y seguridad de ciega y absoluta obediencia a sus jefes y maestros, estar preparados a obedecerles a la menor señal e indicación; y de no hacerlo así, a no rehusar los más duros castigos ni la misma muerte. Y, en efecto, cuando se ha juzgado que algunos han traicionado al secreto o han desobedecido las órdenes, no es raro darles muerte con tal audacia y destreza, que el asesino burla muy a menudo las pesquisas de la policía y el castigo de la justicia.
Ahora bien: esto de fingir y querer esconderse, de sujetar a los hombres como a esclavos con fortísimo lazo y sin causa bastante conocida, de valerse para toda maldad de hombres sujetos al capricho de otro, de armar a los asesinos procurándoles la impunidad de sus crímenes, es una monstruosidad que la misma naturaleza rechaza; y, por lo tanto, la razón y la misma verdad evidentemente demuestran que la sociedad de que hablamos pugna con la justicia y la probidad naturales.
9. Singularmente, cuando hay otros argumentos, por cierto clarísimos, que ponen de manifiesto esta falta de probidad natural. Porque, por grande astucia que tengan los hombres para ocultarse, por grande que sea su costumbre de mentir, es imposible que no aparezca de algún modo en los efectos la naturaleza de la causa. No puede el árbol bueno dar malos frutos, ni el árbol malo dar buenos frutos[10]. Y los frutos de la secta masónica son, además de dañosos, muy amargos. Porque de los certísimos indicios antes mencionados resulta claro el último y principal de sus intentos, a saber: destruir hasta los fundamentos todo el orden religioso y civil establecido por el cristianismo, y levantar a su manera otro nuevo con fundamentos y leyes sacadas de las entrañas del naturalismo.
10. Cuanto hemos dicho y diremos, debe entenderse de la secta masónica en sí misma y en cuanto abraza otras con ella unidas y confederadas, pero no de cada uno de sus secuaces. Puede haberlos, en efecto, y no pocos, que, si bien no dejan de tener culpa por haberse comprometido con semejantes sociedades, con todo no participan por sí mismos en sus crímenes e ignoran sus últimas intenciones. Del mismo modo, aun entre las otras asociaciones unidas con la masonería, algunas tal vez no aprobarán ciertas conclusiones extremas que sería lógico abrazar como dimanadas de principios comunes, si no causara horror su misma torpe fealdad. Algunas también, por circunstancias de tiempo y lugar, no se atreven a hacer tanto como ellas mismas quisieran y suelen hacer las otras; pero no por eso se han de tener por ajenas a la confederación masónica, pues ésta no tanto ha de juzgarse por sus hechos y las cosas que lleva a cabo, cuanto por el conjunto de los principios que profesa.
Naturalismo "doctrina"
11. Ahora bien: es principio capital de los que siguen el naturalismo, como lo declara su mismo nombre, que la naturaleza y razón humana ha de ser en todo maestra y soberana absoluta; y, sentado esto, descuidan los deberes para con Dios o tienen de ellos conceptos vagos y erróneos. Niegan, en efecto, toda divina revelación; no admiten dogma religioso ni verdad alguna que la razón humana no pueda comprender, ni maestro a quien precisamente deba creerse por la autoridad de su oficio. Y como, en verdad, es oficio propio de la Iglesia católica, y que a ella sola pertenece, el guardar enteramente y defender en su incorrupta pureza el depósito de las doctrinas reveladas por Dios, la autoridad del magisterio y los demás medios sobrenaturales para la salvación, de aquí el haberse vuelto contra ella toda la saña y el ahínco todo de estos enemigos.
12. Véase ahora el proceder de la secta masónica en lo tocante a la religión, singularmente donde tiene mayor libertad para obrar, y júzguese si es o no verdad que todo su empeño está en llevar a cabo las teorías de los naturalistas. Mucho tiempo ha que trabaja tenazmente para anular en la sociedad toda influencia del magisterio y autoridad de la Iglesia; por esto proclaman y defienden doquier el principio de que "Iglesia y Estado deben estar por completo separados" y así excluyen de las leyes y administración del Estado el muy saludable influjo de la religión católica, de donde se sigue que los Estados se han de constituir haciendo caso omiso de las enseñanzas y preceptos de la Iglesia.
Ni les basta con prescindir de tan buena guía como la Iglesia, sino que la agravan con persecuciones y ofensas. Se llega, en efecto, a combatir impunemente de palabra, por escrito y en la enseñanza, los mismos fundamentos de la religión católica; se pisotean los derechos de la Iglesia; no se respetan las prerrogativas con que Dios la dotó; se reduce casi a nada su libertad de acción, y esto con leyes en apariencia no muy violentas, pero en realidad expresamente hechas y acomodadas para atarle las manos. Vemos, además, al Clero oprimido con leyes excepcionales y graves, para que cada día vaya disminuyendo en número y le falten las cosas más necesarias; los restos de los bienes de la Iglesia, sujetos a todo género de trabas y gravámenes y enteramente puestos al arbitrio y juicio del Estado; las Ordenes religiosas, suprimidas y dispersas.
Contra la Sede Apostólica
13. Pero donde, sobre todo, se extrema la rabia de los enemigos es contra la Sede Apostólica y el Romano Pontífice. Quitósele primero con fingidos pretextos el reino temporal, baluarte de su independencia y de sus derechos; en seguida se le redujo a situación inicua, a la par que intolerable, por las dificultades que de todas partes se le oponen; hasta que, por fin, se ha llegado a punto de que los fautores de las sectas proclamen abiertamente lo que en oculto maquinaron largo tiempo, a saber, que se ha de suprimir la sagrada potestad del Pontífice y destruir por entero el Pontificado, instituido por derecho divino. Aunque faltaran otros testimonios, consta suficientemente lo dicho por el de los sectarios, muchos de los cuales, tanto en otras diversas ocasiones como últimamente, han declarado que el propósito de los Masones es perseguir cuanto puedan a los católicos con una enemistad implacable, y no descansar hasta lograr que sea destruido todo cuanto los Sumos Pontífices han establecido en materia de religión o por causa de ella.
Y si no se obliga a los adeptos a abjurar expresamente la fe católica, tan lejos está esto de oponerse a los intentos masónicos, que antes bien sirve a ellos. Primero, porque éste es el camino de engañar fácilmente a los sencillos e incautos y de atraer a muchos más; y después, porque, abriendo los brazos a cualesquiera y de cualquier religión, consiguen persuadir de hecho el grande error de estos tiempos, a saber, el indiferentismo religioso y la igualdad de todos los cultos; conducta muy a propósito para arruinar toda religión, singularmente la católica, a la que, por ser la única verdadera, no sin suma injuria se la iguala con las demás.
Negación de los principios fundamentales
14. Pero más lejos van los naturalistas, porque, lanzados audazmente por las sendas del error en las cosas de mayor momento, caen despeñados en lo profundo, sea por la flaqueza humana, sea por un justo juicio de Dios, que castiga su soberbia. Así es que en ellos pierden su certeza y fijeza aun las verdades que se conocen por luz natural de la razón, como son la existencia de Dios, la espiritualidad e inmortalidad del alma humana.
Y la secta de los Masones da en estos mismos escollos del error con no menos precipitado curso. Porque, si bien confiesan, en general, que Dios existe, ellos mismos testifican no estar impresa esta verdad en la mente de cada uno con firme asentimiento y estable juicio. Ni disimulan tampoco ser entre ellos esta cuestión de Dios causa y fuente abundantísima de discordia; y aun es notorio que últimamente hubo entre ellos, por esta misma cuestión, no leve contienda. De hecho la secta concede a los suyos libertad absoluta de defender que Dios existe o que no existe; y con la misma facilidad se recibe a los que resueltamente defienden la negativa, como a los que opinan que existe Dios, pero sienten de El perversamente, como suelen los panteístas; lo cual no es otra cosa que acabar con la verdadera noción de la naturaleza divina, conservando de ella no se sabe qué absurdas apariencias. Destruido o debilitado este principal fundamento, síguese que han de quedar vacilantes otras verdades conocidas por la luz natural: por ejemplo, que todo existe por la libre voluntad de Dios creador; que su providencia rige el mundo; que las almas no mueren; que a esta vida ha de suceder otra sempiterna.
15. Destruidos estos principios, que son como la base del orden natural, importantísimo para la conducta racional y práctica de la vida, fácilmente aparece cuáles han de ser las costumbres públicas y privadas. Nada decimos de las virtudes sobrenaturales, que nadie puede alcanzar ni ejercitar sin especial gracia y don de Dios, de las cuales por fuerza no ha de quedar vestigio en los que desprecian por desconocidas la redención del género humano, la gracia divina, los sacramentos, la felicidad que se ha de alcanzar en el cielo.
Hablamos de las obligaciones que se deducen de la probidad natural. Un Dios creador del mundo y su próvido gobernador; una ley eterna que manda conservar el orden natural y veda el perturbarlo; un fin último del hombre y mucho más excelso que todas las cosas humanas y más allá de esta morada terrestre; éstos son los principios y fuente de toda honestidad y justicia; y, suprimidos éstos, como suelen hacerlo naturalistas y masones, falta inmediatamente todo fundamento y defensa a la ciencia de lo justo y de lo injusto. Y, en efecto, la única educación que a los Masones agrada, y con la que, según ellos, se ha de educar a la juventud, es la que llama laica, independiente, libre; es decir, que excluya toda idea religiosa. Pero cuán escasa sea ésta, cuán falta de firmeza y a merced del soplo de las pasiones, bien lo manifiestan los dolorosos frutos que ya se ven en parte; en dondequiera que esta educación ha comenzado a reinar más libremente, una vez suprimida la educación cristiana, prontamente se han visto desaparecer las buenas y sanas costumbres, tomar cuerpo las opiniones más monstruosas y subir de todo punto la audacia en los crímenes. Públicamente se lamenta y deplora todo esto, y aun lo reconocen, aunque no querrían, no pocos que se ven forzados a ello por la evidencia de la verdad.
16. Además, como la naturaleza humana quedó inficionada con la mancha del primer pecado, y por lo tanto más propensa al vicio que a la virtud, requiérese absolutamente para obrar bien sujetar los movimientos obcecados del ánimo y hacer que los apetitos obedezcan a la razón. Y para que en este combate conserve siempre su señorío la razón vencedora, se necesita muy a menudo despreciar todas las cosas humanas y pasar grandísimas molestias y trabajos. Pero los naturalistas y masones, que ninguna fe dan a las verdades reveladas por Dios, niegan que pecara nuestro primer padre, y estiman, por tanto, al libre albedrío en nada amenguado en sus fuerzas ni inclinado al mal[11]. Antes, por lo contrario, exagerando las fuerzas y excelencia de la naturaleza, y poniendo en ésta únicamente el principio y norma de la justicia, ni aun pensar pueden que para calmar sus ímpetus y regir sus apetitos se necesite una asidua pelea y constancia suma. De aquí vemos ofrecerse públicamente tantos estímulos a los apetitos del hombre: periódicos y revistas, sin moderación ni vergüenza alguna; obras dramáticas, licenciosas en alto grado; asuntos ara las artes, sacados con proterva de los principios de ese que llaman realismo; ingeniosos inventos para una vida muelle y muy regalada; rebuscados, en suma, toda suerte de halagos sensuales, a los cuales cierre los ojos la virtud adormecida. En lo cual obran perversamente, pero son en ello muy consecuentes consigo mismos, quienes quitan toda esperanza de los bienes celestiales, y ponen vilmente en cosas perecederas toda la felicidad, como si la fijaran en la tierra. Lo referido puede confirmar una cosa más extraña de decirse que de creerse. Porque, como apenas hay tan rendidos servidores de esos hombres sagaces y astutos como los que tienen el ánimo enervado y quebrantado por la tiranía de las pasiones, hubo en la secta masónica quien dijo públicamente y propuso que ha de procurarse con persuasión y maña que la multitud se sacie con la innumerable licencia de los vicios, en la seguridad que así la tendrán sujeta a su arbitrio para poder atreverse a todo en lo futuro.
17. Por lo que toca a la vida doméstica, he aquí casi toda la doctrina de los naturalistas. El matrimonio es un mero contrato: puede justamente rescindirse a voluntad de los contratantes; la autoridad civil tiene poder sobre el vínculo matrimonial. En el educar los hijos nada hay que enseñarles como cierto y determinado en punto de religión; al llegar a la adolescencia, corre a cuenta de cada cual escoger lo que guste. Esto mismo piensan los Masones; no solamente lo piensan, sino que se empeñan, hace ya mucho, en reducirlo a costumbre y práctica. En muchos Estados, aun en los llamados católicos, está establecido que fuera del matrimonio civil no hay unión legítima; en otros, la ley permite el divorcio; en otros se trabaja para que cuanto antes sea permitido. Así, apresuradamente se corre a cambiar la naturaleza del matrimonio en unión inestable y pasajera, que la pasión haga o deshaga a su antojo.
También tiene puesta la mira, con suma conspiración de voluntades, la secta de los Masones en arrebatar para sí la educación de los jóvenes. Ven cuán fácilmente pueden amoldar a su capricho esta edad tierna y flexible y torcerla hacia donde quieran, y nada más oportuno para lograr que se forme así para la sociedad una generación de ciudadanos tal cual ellos se la forjan. Por tanto, en punto de educación y enseñanza de los niños, nada dejan al magisterio y vigilancia de los ministros de la Iglesia, habiendo llegado ya a conseguir que en varios lugares toda la educación de los jóvenes esté en manos de laicos, de suerte que, al formar sus corazones, nada se les diga de los grandes y santísimos deberes que ligan al hombre con Dios.
Consecuencias políticas
18. Vienen en seguida los principios de la ciencia política. En este género dogmatizan los naturalistas que los hombres todos tienen iguales derechos y son de igual condición en todo; que todos son libres por naturaleza; que ninguno tiene derecho para mandar a otro, y el pretender que los hombres obedezcan a cualquier autoridad que no venga de ellos mismos es propiamente hacerles violencia. Todo está, pues, en manos del pueblo libre; la autoridad existe por mandato o concesión del pueblo; tanto que, mudada la voluntad popular, es lícito destronar a los príncipes aun por la fuerza. La fuente de todos los derechos y obligaciones civiles está o en la multitud o en el Gobierno de la nación, organizado, por supuesto, según los nuevos principios. Conviene, además, que el Estado sea ateo; no hay razón para anteponer una a otra entre las varias religiones, pues todas deben ser igualmente consideradas.
19. Y que todo esto agrade a los Masones del mismo modo, y quieran ellos constituir las naciones según este modelo, es cosa tan conocida que no necesita demostrarse. Con todas sus fuerzas e intereses lo están maquinando así hace mucho tiempo, y con esto dejan expedito el camino a no pocos más audaces que se inclinan a peores opiniones, pues proyectan la igualdad y comunidad de toda la riqueza, borrando así del Estado toda diferencia de clases y fortunas.
Errores y peligros
20. De lo que sumariamente hemos referido aparece bastante claro que sea y por dónde va la secta de los Masones. Sus principales dogmas discrepan tanto y tan claramente de la razón, que nada puede ser más perverso. Querer acabar con la religión y la Iglesia, fundada y conservada perennemente por el mismo Dios, y resucitar después de dieciocho siglos las costumbres y doctrinas gentílicas, es necedad insigne y muy audaz impiedad. Ni es menos horrible o más llevadero el rechazar los beneficios que con tanta bondad alcanzó Jesucristo, no sólo a cada hombre en particular, sino también en cuanto viven unidos en la familia o en la sociedad civil, beneficios señaladísimos hasta según el juicio y testimonio de los mismos enemigos. En tan feroz e insensato propósito parece reconocerse el mismo implacable odio o sed de venganza en que arde Satanás contra Jesucristo.
Así como el otro vehemente empeño de los Masones, el de destruir los principales fundamentos de lo justo y lo honesto, y animar así a los que, a imitación del animal, quisiera fuera lícito cuanto agrada, no es otra cosa que empujar el género humano ignominiosa y vergonzosamente a su extrema ruina.
21. Aumentan el mal los peligros que amenazan a la sociedad doméstica y civil. Porque, como otras veces lo hemos expuesto, hay en el matrimonio, según el común y casi universal sentir de todos los pueblos y siglos, algo de sagrado y religioso: veda, además, la ley divina que pueda disolverse. Pero si esto se permitiera, si el matrimonio se hace profano, necesariamente ha de seguirse en la familia la discordia y la confusión, cayendo de su dignidad la mujer y quedando incierta la prole tanto sobre sus bienes como sobre su propia vida.
22. Pues el no cuidar oficialmente para nada de la religión, y en la administración y ordenación de la cosa pública no tener cuenta ninguna de Dios, como si no existiese, es atrevimiento inaudito aun entre los mismos gentiles, en cuyo corazón y en cuyo entendimiento tan grabada estuvo no sólo la creencia en los dioses, sino la necesidad de un culto público, que reputaban más fácil encontrar una ciudad sin suelo que sin Dios.
De hecho la sociedad humana a que nos sentimos naturalmente inclinados fue constituida por Dios, autor de la naturaleza; y de El emana, como de principio y fuente, la naturaleza y perenne abundancia de los bienes innumerables en que la sociedad abunda. Así, pues, como la misma naturaleza enseña a cada uno en particular a dar piadosa y santamente culto a Dios por tener de El la vida y los bienes que la acompañan, así, y por idéntica causa, incumbe este mismo deber a pueblos y Estados. Y los que quisieran a la sociedad civil libre de todo deber religioso, claro está que obran no sólo injusta, sino ignorante y absurdamente.
Si, pues, los hombres por voluntad de Dios nacen ordenados a la sociedad civil, y a ésta es tan indispensable el vínculo de la autoridad que, quitando éste, por necesidad se disuelve aquélla, síguese que el mismo que creó la sociedad creó la autoridad. De aquí se ve que quien está revestido de ella, sea quien fuere, es ministro de Dios, y, por tanto, según lo piden el fin y la naturaleza de la sociedad humana, es tan puesto en razón el obedecer a la potestad legítima cuando manda lo justo, como obedecer a la autoridad de Dios, que todo lo gobierna; y nada tan falso como el pretender que corresponda por completo a la masa del pueblo el negar la obediencia cuando le agrade. Todos los hombres son, ciertamente, iguales: nadie duda de ello, si se consideran bien la comunidad igual de origen y naturaleza, el fin último cuya consecuencia se ha señalado a cada uno, y finalmente los derechos y deberes que de ellos nacen necesariamente.
23. Mas como no pueden ser iguales las capacidades de los hombres, y distan mucho uno de otro por razón de las fuerzas corporales o del espíritu, y son tantas las diferencias de costumbres, voluntades y temperamentos, nada más repugnante a la razón que el pretender abarcarlo y confundirlo todo y llevar a las leyes de la vida civil tan rigurosa igualdad. Así como la perfecta constitución del cuerpo humano resulta de la juntura y composición de miembros diversos, que, diferentes en forma y funciones, atados y puestos en sus propios lugares, constituyen un organismo hermoso a la vista, vigoroso y apto para bien funcionar, así en la humana sociedad son casi infinitas las diferencias de los individuos que la forman; y si todos fueran iguales y cada uno se rigiera a su arbitrio, nada habría más deforme que semejante sociedad; mientras que si todos, en distinto grado de dignidad, oficios y aptitudes, armoniosamente conspiran al bien común, retratarán la imagen de una ciudad bien constituida y según pide la naturaleza.
24. Además, de los turbulentos errores, que ya llevamos enumerados, han de temerse los mayores peligros para los Estados. Porque, quitado el temor de Dios y el respeto a las leyes divinas, menospreciada la autoridad de los príncipes, consentida y legitimada la manía de las revoluciones, sueltas con la mayor licencia las pasiones populares, sin otro freno que el castigo, ha de seguirse necesariamente el trastorno y la ruina de todas las cosas. Y aun precisamente esta ruina y trastorno, es lo que a conciencia maquinan y expresamente proclaman unidas las masas de comunistas y socialistas, a cuyos designios no podrá decirse ajena la secta de los Masones, pues favorece en gran manera sus planes y conviene con ellas en los principales dogmas. Y si de hecho no llegan inmediatamente y en todas partes a las últimas consecuencias, no se atribuya a sus doctrinas ni a su voluntad, sino a la eficacia de la religión divina, que no puede extinguirse, y a la parte más sana de los hombres, que, rechazando la servidumbre de las sociedades secretas, resisten con valor a sus locos conatos.
25. ¡Ojalá juzgasen todos del árbol por sus frutos y conocieran la semilla y principio de los males que nos oprimen y los peligros que nos amenazan! Tenemos que habérnoslas con un enemigo astuto y doloso que, halagando los oídos de pueblos y príncipes, ha cautivado a unos y otros con blandura de palabras y adulaciones.
Al insinuarse entre los príncipes fingiendo amistad, pusieron la mira los Masones en lograrlos como socios y colaboradores poderosos para oprimir a la religión católica; y para estimularles más con insistente calumnia acusaron a la Iglesia de que, envidiosa, disputaba a los príncipes su potestad y prerrogativas reales. Lograda por tales artes la audacia y la seguridad, comenzaron a intervenir con gran influencia en el régimen de las naciones, estando dispuestos -por lo demás- a sacudir los fundamentos de los imperios y a perseguir, calumniar y destronar a los príncipes, siempre que ellos no se mostrasen inclinados a gobernar a gusto de la secta.
No de otro modo engañaron, adulándolos, a los pueblos. Voceando libertad y prosperidad pública, haciendo ver que por culpa de la Iglesia y de los monarcas, no había salido ya la multitud de su inicua servidumbre y de su miseria, engañaron al pueblo, y, despertada en él la sed de novedades, le incitaron a combatir contra ambas potestades. Pero ventajas tan esperadas están más en el deseo que en la realidad, y antes bien, más oprimida la plebe, se ve forzada a carecer en gran parte de las mismas cosas en que esperaba el consuelo de su miseria, las cuales hubiera podido hallar con facilidad y abundancia en la sociedad cristianamente constituida. Y éste es el castigo de su soberbia, que suelen encontrar cuantos se vuelven contra el orden de la Providencia divina: que tropiezan con una suerte desoladora y mísera allí mismo donde, temerarios, la esperaban próspera y abundante según sus deseos.
26. La Iglesia, en cambio, como que manda obedecer primero y sobre todo a Dios, Soberano Señor de todas las cosas, no podría, sin injuria y falsedad, ser tenida por enemiga de la potestad civil, usurpadora de algún derecho de los príncipes; antes bien, quiere se de al poder civil, por dictamen y obligación de conciencia, cuanto de derecho se le debe; y el hacer dimanar de Dios mismo, conforme hace la Iglesia, el derecho de mandar, da gran incremento a la dignidad del poder civil y no leve apoyo para captarse el respeto y benevolencia de los ciudadanos. Amiga de la paz, la misma Iglesia fomenta la concordia, abraza a todos con maternal cariño y, ocupada únicamente en ayudar a los hombres, enseña que conviene unir la justicia con la clemencia, el mando con la equidad, las leyes con la moderación; que no ha de violarse el derecho de nadie; que se ha de servir al orden y tranquilidad pública y aliviar cuanto se pueda pública y privadamente la necesidad de los menesterosos. Pero por esto piensan, para servirnos de las palabras mismas de San Agustín[12], o quieren que se piense no ser la doctrina de Cristo provechosa para la sociedad, porque no quieren que el Estado se asiente sobre la solidez de las virtudes, sino sobre la impunidad de los vicios. Conocido bien todo esto, sería insigne prueba de sensatez política y empresa conforme a lo que exige la salud pública que príncipes y pueblos se unieran, no con los Masones para destruir la Iglesia, sino con la Iglesia para quebrantar los ímpetus de los Masones.
Remedios doctrinales
27. Sea como quiera, ante un mal tan grave y ya tan extendido, lo que a Nos toca, Venerables Hermanos, es aplicarnos con toda el alma a la busca de remedios.
Y porque sabemos que la mejor y más firme esperanza de remedio está puesta en la virtud de la religión divina, tanto más odiada por los Masones cuanto más temida, juzgamos ser lo principal el servirnos contra el común enemigo de esta virtud tan saludable. Así que todo lo que decretaron los Romanos Pontífices, Nuestros Antecesores, para impedir las tentativas y los esfuerzos de la secta masónica, y todo cuanto sancionaron para alejar a los hombres de semejantes sociedades o sacarlos de ellas, todas y cada una de estas cosas las damos por ratificadas y las confirmamos con Nuestra autoridad apostólica. Y confiadísimos en la buena voluntad de los cristianos, rogamos y suplicamos a cada uno en particular por su eterna salvación que estimen deber sagrado de conciencia el no apartarse un punto de lo que en esto tiene ordenado la Silla Apostólica.
28. Y a vosotros, Venerables Hermanos, os pedimos y rogamos con la mayor instancia que, uniendo vuestros esfuerzos a los Nuestros, procuréis con todo ahínco extirpar esta asquerosa peste que va serpeando por todas las venas de la sociedad. A vosotros toca defender la gloria de Dios y la salvación de los prójimos: ante tales fines en el combate, no ha de faltaros ni el valor ni la fuerza.
29. Vuestra prudencia os dictará el modo mejor de vencer los obstáculos y las dificultades que se alzarán; pero como es propio de la autoridad de nuestro ministerio el indicaros Nos mismo algún plan razonable, pensad que en primer lugar se ha de procurar arrancar a los Masones su máscara, para que sean conocidos tales cuales son, que los pueblos aprendan por vuestros discursos y pastorales, dados con este fin, las malas artes de semejantes sociedades para halagar y atraer, la perversidad de sus opiniones y lo criminal de sus hechos. Que ninguno que estime en lo que debe su profesión de católico y su salvación juzgue serle lícito por ningún título dar su nombre a la secta masónica, como repetidas veces lo prohibieron Nuestros Antecesores. Que a ninguno engañe aquella honestidad fingida; puede, en efecto, parecer a algunos que nada piden los Masones abiertamente contrario a la religión y buenas costumbres; pero como toda la razón de ser y causa de la secta estriba en el vicio y en la maldad, claro es que no es lícito unirse a ellos ni ayudarles en modo alguno.
30. Además, conviene con frecuentes sermones y exhortaciones inducir a las muchedumbres a que se instruyan con todo esmero en lo tocante a la religión, y para esto recomendamos mucho que en escritos y sermones oportunos se explanen los principales y santísimos dogmas que encierran toda la filosofía cristiana. Con lo cual se llega a sanar los entendimientos por medio de la instrucción y a fortalecerlos así contra las múltiples formas del error como contra los varios modos con que se presentan atractivos los vicios en esa tan grande libertad de publicaciones y curiosidad tan grande de saber.
Grande obra, sin duda; pero en ella será vuestro primer auxiliar y colaborador de vuestros trabajos el Clero, si con vuestro esfuerzo lográis que salga bien pertrechado en virtudes y en ciencia. Mas empresa tan sana e importante reclama también en su auxilio el celo activo de los seglares, que juntan en uno el amor de la religión y de la Patria con la probidad y el saber. Aunadas las fuerzas de una y otra clase, trabajad, Venerables Hermanos, para que todos los hombres conozcan bien y amen a la Iglesia; porque cuanto mayor fuere este conocimiento y este amor, tanto mayor será así la repugnancia con que se mire a las sociedades secretas como el empeño en rehuirlas.
Organizaciones prácticas
31. Y aprovechando esta oportunidad, renovamos ahora justamente Nuestro deseo, ya repetido, de que se propague y se fomente con toda diligencia la Orden Tercera de San Francisco, cuyas reglas con lenidad prudente hemos suavizado hace muy poco tiempo. El único fin que le dio su autor es el de traer los hombres a la imitación de Jesucristo, al amor de su Iglesia, al ejercicio de toda virtud cristiana; mucho ha de valer, por tanto, para extinguir el contagio de estas perversísimas sociedades. Y así, que cada día aumente más esta santa Congregación; pues, además de otros muchos frutos, puede esperarse de ella el insigne de que vuelvan los corazones a la libertad, fraternidad e igualdad, no como absurdamente las conciben los masones, sino como las alcanzó Jesucristo para el humano linaje y las siguió San Francisco: esto es, la libertad de los hijos de Dios, por la cual nos veamos libres de la servidumbre de Satanás y de las pasiones, nuestros perversísimos tiranos; la fraternidad que dimana de ser Dios nuestros Creador y Padre común de todos; la igualdad que, teniendo por fundamento la caridad y la justicia, no borra toda diferencia entre los hombres, sino que con la variedad de condiciones, deberes e inclinaciones forma aquel admirable y armonioso concierto que aun la misma naturaleza pide para el bien y la dignidad de la vida civil.
32. Viene, en tercer lugar, una institución sabiamente establecida por nuestros mayores e interrumpida por el transcurso del tiempo, que puede valer ahora como ejemplar y forma para lograr instituciones semejantes.
Hablamos de los gremios y cofradías de trabajadores con que éstos, al amparo de la religión, defendían juntamente sus intereses y, a la par, las buenas costumbres.
Y si con el uso y experiencia de largo tiempo vieron nuestros mayores la utilidad de estas asociaciones, tal vez la experimentaremos mejor nosotros por ser especialmente aptas para invalidar el poder de las sectas. Los que conllevan la pobreza con el trabajo de sus manos, fuera de ser dignísimos, en primer término, de caridad y consuelo, están más expuestos a las seducciones de los malvados, que todo lo invaden con fraudes y engaños. Débeseles, por ello, ayudar con la mayor benignidad posible y atraer a sociedades honestas, no sea que los arrastren a las infames. En consecuencia, para salud del pueblo, tenemos vehementes deseos de ver restablecidas en todas partes, según piden los tiempos, estas corporaciones bajo los auspicios y patrocinio de los Obispos. Y no es pequeño Nuestro gozo al verlas ya establecidas en diversos lugares en que también se han fundado sociedades protectoras, siendo propósito de unas y otras ayudar a la clase honrada de los proletarios, socorrer y custodiar sus hijos y sus familias, fomentando en ellas, con la integridad de las buenas costumbres, el amor a la piedad y el conocimiento de la religión.
33. Y en este punto no dejaremos de mencionar la Sociedad llamada de San Vicente de Paúl, tan benemérita de las clases pobres y tan insigne públicamente en su ejemplaridad. Bien conocidas son su actuación y sus aspiraciones; se emplea en adelantarse espontáneamente al auxilio de los menesterosos y de los que sufren, y esto con admirable sagacidad y modestia; pues, cuanto menos quiere mostrarse, tanto es mejor para ejercer la caridad cristiana y más oportuna para consuelo de las miserias.
Educación de la juventud
34. En cuarto lugar, y para obtener más fácilmente lo que intentamos, con el mayor encarecimiento encomendamos a vuestro celo y a vuestros desvelos la juventud, esperanza de la sociedad.
Poned en su educación vuestro principal cuidado, y nunca, por más que hiciereis, creáis haber hecho bastante en el preservar a la adolescencia de aquellas escuelas y aquellos maestros, en los que pueda temerse el aliento pestilente de las sectas. Exhortad a los padres, a los directores espirituales, a los párrocos para que insistan, al enseñar la doctrina cristiana, en avisar oportunamente a sus hijos y alumnos sobre la perversidad de estas sociedades, y a que aprendan desde luego a precaverse de las fraudulentas y varias artes que sus propagadores suelen emplear para enredar a los hombres. Y aun no harían mal, los que preparan a los niños para recibir bien la primera Comunión, en persuadirles que se propongan y se comprometan a no ligarse nunca con sociedad alguna sin decirlo antes a sus padres o sin consultarlo con su confesor o con su párroco.
35. Bien conocemos que todos nuestros comunes trabajos no bastarán a arrancar estas perniciosas semillas del campo del Señor si desde el cielo el dueño de la viña no favorece benigno nuestros esfuerzos.
Necesario es, por lo tanto, implorar con vehemente anhelo e instancia su poderoso auxilio, como y cuanto lo piden la extrema necesidad de las circunstancias y la grandeza del peligro. Levántase insolente y orgullosa por sus triunfos la secta de los Masones, ni parece poner ya límites a su pertinacia. Préstanse mutuo auxilio sus sectarios, todos unidos en nefando contubernio y por comunes ocultos designios, y unos a otros se animan para todo malvado atrevimiento. Tan fiero asalto pide igual defensa, es a saber, que todos los buenos se unan en amplísima coalición de obras y oraciones. Les pedimos, pues, por un lado que, estrechando las filas, firmes y a una, resistan contra los ímpetus cada día más violentos de los sectarios; por otro, que levanten a Dios las manos y le supliquen con grandes gemidos, para alcanzar que florezca con nuevo vigor la religión cristiana; que goce la Iglesia de la necesaria libertad; que vuelvan a la buena senda los descarriados; y que, al fin, abran paso a la verdad los errores y los vicios a la virtud.
36. Como intercesora y abogada tengamos a la Virgen María Madre de Dios, para que, pues ya en su misma Concepción purísima venció a Satanás, sea Ella quien se muestre poderosa contra las nefandas sectas, en las que claramente se ve revivir la soberbia contumaz del demonio junto con una indómita perfidia y simulación. Acudamos también al príncipe de los Angeles buenos, San Miguel, el debelador de los enemigos infernales; y a San José, esposo de la Virgen santísima, así como a San Pedro y San Pablo, Apóstoles grandes, sembradores e invictos defensores de la fe cristiana, en cuyo patrocinio confiamos, así como en la perseverante oración de todos, para que el Señor acuda oportuno y benigno en auxilio del género humano que se encuentra lanzado a peligros tantos. Sea prueba de los dones celestiales y de Nuestra benevolencia la Bendición Apostólica, que de todo corazón os damos en el Señor, a vosotros, Venerables Hermanos, al Clero y a todo el pueblo confiado a vuestra vigilancia.

Dado en Roma, junto a San Pedro, el 20 de abril de 1884, año séptimo de Nuestro Pontificado.

[1] De civ. Dei. 14, 17. [2] Ps. 82, 2-4. [3] Const. In eminenti 24 april. 1738. [4] Const. Providas 18 mai. 1751. [5] Const. Ecclesiam a Iesu Christo 12 sept. 1821. [6] Const. 13 mart. 1825. [7] Enc. Traditi 21 mai. 1829. [8] Enc. Mirari 15 aug. 1832. [9] Enc. Qui pluribus 9 nov. 1846. -Aloc. Multiplices inter 25 sept. 1865, etcétera. [10] Mat. 7, 18. [11] Conc. Trid. sess. 6 de iustif. c. 1. [12] Ep. 137 (al. 3) Ad Volusianum c. 5 n. 20.

Duc in altum et laxate retia vestra in capturam

2010-02-16T07:43:00.003Z

Saber Pescar.

Echar la Red no consiste en emplear muchas palabras y convencer con sesudos razonamientos humanos, esto hacen muchas sectas y organizaciones mundanas que al no tener la Palabra, usan seducciones, envuelven, falacias, lazos y trampas en definitiva que bien pronto muestran lo feroces y lo poco trascendentes que son adorando al dios dinero encadenando y degradando al hombre, destruyendo, esclavizando...

¿Cómo aprender a Pescar?

Escuchando el Evangelio y dejando hacer al Espíritu Santo. La Proclamación del Evangelio, la Buena Noticia de la Resurrección del Señor, la Historia de la Salvación. Nuestro Señor no empieza con razonamientos sesudos, Él Llama. Así, cuando Proclamamos es la Palabra del Señor que Empapa la Tierra y hace Su Voluntad. Él abre la inteligencia, devela los ojitos, desentapona los oídos, Él Sana y hace que Escuchen, Entiendan y Crean. Nuestra Vida, nuestras Obras hablan de nuestra Fe. Bien lo dice el Apóstol Santiago, y las buenas obras arrastran, miran cómo nos amamos… El Amor, ¡qué otro! ¿va a hablar mejor de Dios?

Es un Arte. Sobre todo necesita Don, a esa Pesca estamos Llamados a colaborar, el Patrón es Pedro, BXVI, los demás pescadores salimos a la Mar y tiramos las redes donde nuestro Señor nos dice, es decir, en nuestro entorno, el que Él ha dispuesto más próximo y donde seguramente no lleguen los grandes barcos pesqueros, allí quiere una pesca de anzuelo, o tal vez en un colegio con una pesca más abundante.

¿Salgo a pescar?

¿me desanimo al ver que hay días sin pesca? ¿o que no parece existan peces?

¿decido dónde pescar o dejo que Él me lleve?

¿me da miedo echar la red por el peso de respetos humanos o estar en la mira o etiquetado como un santurrón o fanático religioso?

¿me desanima no cosechar nada más sembrar? ¿me falta Alegría en la Labor?

Laborar en el Jardín y amar a cuantos nos rodean, esforzándonos y pidiendo Gracia en especial para aquellos que nos hacen ganar más el Cielo a base de practicar los Dones del Espíritu, que nunca nos deja en la estacada y como Siempre se adelanta, nos Fortalece para la pesca, a veces, como los peces espada, hay Lucha, y más que lo que decimos es cómo contestamos a sus artificiosos embustes y lazos y trampas, no preparemos estrategias humanas, dejemos que Él nos hable al Corazón y susurre lo que tenemos que decir, a Su Palabra acompañarán Signos, en Su nombre expulsarán demonios que los tienen encadenados, es Lucha espiritual, tal vez se doblen sus Tentaciones, sosegaos, no os dejará caer, el Enemigo es fuerte y batallador, pero con nosotros está el Señor de los Ejércitos.

Es preciso hacer Silencio y una Luz insospechada saldrá de nuestro corazón. Ir Mar adentro.

Nosotros en nuestras vidas, Buscamos Tu Reino Señor, Laboramos allá donde nos Lleve, nuestra presencia sencilla, humilde, iluminará Toda la habitación y sus ovejas oirán a su Pastor…

¿doy Gracias a Dios por el Regalo de la Fe?

Han pasado los años, el Evangelio se ha Proclamado por todos los rincones del orbe y en verdad, hoy, son muy poquicos los amigos del Señor. Un grupico muy saladico,sí. Pequeño rebaño pero valiente, sabemos que Él es nuestra Luz y Salvación y salimos con ánimo

♫♪♪♫♫♪♪♫♪♫
Anunciaremos tu Reino, Señor,
tu Reino, Señor,
tu Reino.
♫♪♪♫♫♪♪♫♪♫
Reino de Paz y Justicia,
Reino de Vida y Verdad.
Tu Reino, Señor,
tu Reino.
♫♪♪♫♫♪♪♫♪♫
Reino de Amor y de Gracia,
Reino que habita en nosotros.
Tu Reino, Señor,
tu Reino.
♫♪♪♫♫♪♪♫♪♫
Reino que sufre violencia,
Reino que no es de este Mundo.
Tu Reino, Señor,
tu Reino.
♫♪♪♫♫♪♪♫♪♫
Reino que ya ha comenzado,
Reino que no tendrá fin.
Tu Reino, Señor,
tu Reino.
♫♪♪♫♫♪♪♫♪♫

Los Misterios

2010-02-15T10:27:00.003Z

El Señor permite que nos adentremos en Sus Misterios siendo Él el que se abaja hasta nos tocándonos la inteligencia, abriéndonos los ojicos, basta que andemos con humildad y sencillez, mirad que resiste a los soberbios...

...y allí estaba la Segunda Persona de la Santísima Trinidad Encarnado alimentándose en el Seno Virginal de la Sierva del Señor Santa María Su Madre Plena de Gracia, Recreada es Sagrario por el Espíritu Santo, en Comunión Trinitaria.

Nuestro Señor Jesucristo, Sumo y Eterno Sacerdote, en el Fiat de Su Madre toma ahora Carne y Sangre... Pan y Vino para la Hora del Sacrificio en el Gólgota. Ella es Bendecida con la Permanencia Espíritu Santo, Templo y Morada que se Entrega por Completo al Señor.

Fiat

2010-02-12T07:41:00.001Z

Creyó y Concibió.

MATER ECCLESIAE

2010-02-11T07:55:00.005Z

Stabant autem iuxta crucem Iesu mater eius et soror matris eius, Maria Cleopae, et Maria Magdalene.

Cum vidisset ergo Iesus matrem et discipulum stantem, quem diligebat, dicit matri:

" Mulier, ecce filius tuus ".

Deinde dicit discipulo:

" Ecce mater tua ".

Et ex illa hora accepit eam discipulus in sua.

Post hoc sciens Iesus quia iam omnia consummata sunt, ut consummaretur Scriptura, dicit:

" Sitio "

[Jn 19, 25-28]

Los Discípulos han de darse también a Beber, un Sacrificio al que nos adherimos sacrificándonos en Su Santa Cruz, junto a Él.

El Fiat de Nuestra Señora dado en la Encarnación continúa Fortaleciendo la Fe de sus Hijos. Ella, Dichosa, que Creyó y Concibió es Madre de todos los Miembros de la Iglesia y nos Llama a una Entrega fiel, de corazón, verdadera, firme, perseverante...

Sacramento de Salvación que se adelanta con la Sanación en la dura marcha del Camino, sabe que es necesaria la Fe para que Obre el Amor, hemos sido Llamados, atraídos por el Padre y Madre nos conduce por el Camino Seguro del Servicio, a todas las planticas, especialmente por las más enfermas y agonizantes.

¡Señor Jesús Acógenos!

¡Señor sánanos!

Ave María.

NO RECONSTRUYAN HAITI

2010-02-09T12:48:00.004Z

Ahora que tantos ciudadanos de Bien y voluntarios de muchas naciones se han volcado con generosa ayuda Solidaria para levantar esa pobre nación asolada que vivía manifestando la miseria absoluta para vergüenza del género Humano...

¡POR FAVOR!

Es tiempo de algo Nuevo, más Justo, Sano, Humano, Digno...

No dejen que este Mundo Malvado vuelva a construir Haití.

THEOTOKOS

2010-02-09T07:54:00.001Z

· + ·

Sancta Maria Mater Dei.

SIEMPRE VIRGEN SANTA MARÍA MADRE DE DIOS

2010-02-08T09:28:00.002Z

· + ·

Sacramento de Salvación.

Piedras

2010-02-07T12:14:00.005Z

Piense cuantas veces le han dado a comer Piedras,son Tantas las veces que ha extendido el brazo a por ellas...

Hemos sido Llamados, Él Conoce bien nuestro Barro,

Exi a me, quia homo peccator sum, Domine

¿Que se aparte?

Es la Segunda de la Trinidad, sabe que aún dándonos la Gracia suficiente para resistir cualquier Tentación y Prueba, no oramos lo suficiente, no permanecemos en vela, nos distraemos, aflojamos, caemos...

Noli timere;

ex hoc iam homines eris capiens.

No tema, Usted ha sido Llamado, Bautizado para ser Discípulo del Señor, entre Jardineros no competimos por mantener el Jardín más Limpio, y con todo hemos de esforzarnos, disciplinarnos, de aquí el fierro, para que permanezca lo más aseado y ordenado que podamos. Sabemos que este Jardín es Suyo y laboramos siguiendo los pasos de la Primera Discípula en el Silencio de nuestro Corazón, Ella es Mediadora en todas las Gracias que nos Llueven del Cielo, sus inmaculadas manos embellecen y arreglan todas nuestras obras Ofrecidas, Sagrario y Triclinio que partiendo del Fiat que introduce a Dios en nuestra Historia nos mantiene despiertos, engalanados, Cantando y Glorificando, Alabando con Nuestra Señora y todos los Coros del Cielo atentos a la Escucha del Señor, Santo, Santo, Santo, sólo Él es Santo.

¿a quién enviar a cuidar el Jardín? ¿a ser Sal de la Tierra? ¿Luz del Mundo? ¿Operario de la Mies?

a Usted que está a la Escucha.

a Usted que pide ser Enviado porque Camina con Él, quiere ser también Partido y Dado a comer quiere ser Pan, somos Comunidad, apoyados unos en otros, somos bastón, es más somos Su Bastón y lo queremos ser ante Dios Todopoderoso que nos piede nuestras manos y como Truenos nos damos por Completo, sabemos lo poco que damos y somos, pero lo más importante es que Sabemos que cuando Él salió a Nuestro Encuentro nos Llamó,atraídos por nuestro Padre, la Mirada de Jesús nos Traspasó el Alma y vimos como nos Mira Él, supimos en aquel Encuentro que Él sabe de qué barro estamos hechos y cómo nos hemos amasado... y tenemos la Fuerza de Su Espíritu en Prenda, derramada sobre nos que Atestigua que en estos siervos suyos, sencillos Jardineros Él va a Obrar Su Plan de Salvación, Sus Proyectos que a la vez son los nuestros, somos Piedras de Su Iglesia, nuestra Lucha es Acompañar la Gracia que nos derrama, hacer que Empape nuestra Tierra, por ello
Comenzamos cantando con Alegría

Señor ten Piedad

Piense al Comienzo del Sacrificio que está arando su Tierra, rompiendo la superficie de su barrico para que empape bien la LLuvia que se va a Derramar allí en la Santa Misa, claro que se tiene por pecador, una sola obrica suya o mía va de botón, pero no se detenga aquí, Usted sabe que Habla con Él, y ya ha leído que Es Misericordia y por tanto experimentado que en el Santo Tribunal de la Misericordia ha Encontrado el Consuelo, el Perdón - de TODO- y Su Gracia

Cristo ten Piedad

De la Encarnación del Señor, Jesús de Nazaret, a la Pasión, el mismo Misterio, se va a Escuchar la Palabra y tiene que Empapar bien, se va a realizar la Eucaristía en Memoria Suya y a Comer el Pan del Cielo: Comer Su Cuerpo y Beber Su Sangre, comeremos todos su cuerpo y bebemos todos su sangre, también, claro, es la Comunión...salga de las gravedades de ras, suelte tanta piedra y levante, Levante el Alma y los Ojos al Cielo, estremecido, no tenga miedo, con arrojo destruyendo las paredes de la Parroquia,vea que es la Comunión de Toda la Santa Iglesia.

Señor ten Piedad.

...Ellos atracaron las barcas a la orilla y, abandonándolo todo, lo siguieron.

Seguimos al Señor, Caminamos con Él, Él nos ha Llamado a hacerlo y hemos respondido, y vamos con nuestro cacharrico, sienta mi abrazo Hermano, sienta el Calor de toda la Iglesia como yo estoy sintiendo el suyo ahora mísmo mientras juntos , uno a otro decimos

¡Santo, Santo, Santo es el Señor de los Ejércitos!
Toda la tierra está llena de Su Gloria.

Empapados hasta el tuétano, toda nuestra Tierra está Llena de Su Gloria, Él, Su Espíritu, se ha Derramado en nos y en seguida, Lavados en Su Sangre, Blancos, Inmaculados, Restituidos, vamos a Alimentarnos Todos con Sus Carnes... Él allí entre nosotros... Él allí a su Encuentro... Él es su Alimento.

Su vida y la historia de su vida es Sagrada por la Encarnación de su Salvador y Redentor. Viva su Sacerdocio Real Ofreciendo a la Trinidad la Ofrenda más sublime y se Suave olor que puede criatura alguna ofrecer.

Agnus Dei,

qui tollis peccata mundi,

miserere nobis.

Nos llevará esta Peregrinación ir dejándolo todo, Caminamos con Él, Alegría, ¡Alegría! ¡que en nuestra flaqueza, cuando queremos decir Fiat, Él Obra con más Fuerza!

Piedras vivas que, dejándolo todo, quieren dar el Pan a tanto hambriento, porque tuvo Hambre y...nos dimos en esta tierra junto con el Pan Vivo bajado del Cielo al mismo Señor del Cielo y de la Tierra.

Llueve, nieva.

2010-02-04T07:54:00.003Z

Deus autem noster in caelo; omnia, quaecumque voluit, fecit.

Sin violentar ninguna libertad humana, en el respeto absoluto por Su criatura, Él es Señor de la Historia y lo que quiere lo hace... no es un ídolo ni un diosecillo hecho y moldeado a nuestro antojo...

Es el que Es.

en Isaías 55,11 Encontramos

Así como la lluvia y la nieve descienden del cielo
y no vuelven a él sin haber empapado la tierra,
sin haberla fecundado y hecho germinar,
para que dé la semilla al sembrador
y el pan al que come,
así sucede con la palabra que sale de mi boca:
ella no vuelve a mí estéril,
sino que realiza todo lo que yo quiero
y cumple la misión que yo le encomendé.

La mano recia en el fierro

2010-02-03T14:47:00.003Z

Te amo, Dios mío, y mi único deseo es amarte hasta el último respiro de mi vida.

Te amo, oh Dios infinitamente amable, y prefiero morir amándote antes que vivir un solo instante sin amarte.

Te amo, Señor, y la única gracia que te pido es la de amarte eternamente.

Dios mío, si mi lengua no pudiera decir que te amo en cada instante, quiero que mi corazón te lo repita cada vez que respiro.

Dios mío, dame la gracia de morir amándote y sabiendo que te amo.

Amén.

SJuan María Vianey.

Jardines de Amor

2010-02-02T07:48:00.003Z

Los trajes de Labor del Jardinero están cosidos con todo primor por manos amororsas de las amigas del séquito de Madre. En particular, hoy agradezco al Señor por todas las Floridas Hermanas Clarisas de un convento del norte de la provincia de Burgos repletico de Frutos que se dan a Comer en la Entrega de Gracia más pura que un alma generosa puede hacer; Vivir la Vida Consagrada.

Después de Acompañar a nuestra Madre Corredentora en la Pasión del Señor, su Hijo, éste es el Misterio de meditación para Hoy.

La Presentación del Señor.

El Templo. La Segunda de la Trinidad. El Rescate por parte del Hombre. La Maravillosa Vida en la Luz Familiar de Dios. El Plan de Salvación. Simeón pleno del Espíritu Santo. Ana la de Fanuel que Anuncia, Profetiza, a todos del Niño, Dios Encarnado, Emmanuel... Demos Gracias con ella a Dios y Esperemos con todos la Redención de la Jerusalén del Señor.

El Mesías de Dios.

Dios Siempre Fiel Cumple…

Hanoi

2010-01-28T14:50:00.001Z

se derrama la Sangre en nuevos Mártires...

¡Qué desastre!

2010-01-28T08:18:00.003Z

Cuando los del viento hacen de las suyas, rompen ramas, tiran las flores por tierra, desordenan cuanto pueden y los dejan… otra vez algunos parterres llenos de piedras, Paciencia, sí, Paciencia… que nadie se desanime, sacar la Escoba y el Rastrillo, el jardinero debe ponerse a la Labor con Severidad y Ternura. Sólo se puede crecer con Humildad y esta es una virtud Lacoste, la más falsificada de todas, auténtica Humildad sólo es posible desde la Verdad, pero con Alegría. Somos lo poco que somos, tierra, sí, pero muy Amada por el Amor y de aquí hemos de sacar el Agua y Renovar nuestra Confianza, Él es Fiel. Que ninguna plantica se desanime y se vea excesivamente fea al olvidarse de otra Mirada. Hay que verse también con los Ojos de nuestro Padre y dejarnos mirar por nuestra Madre… desde el Principio, Obras del Señor, y buenas Obras, así que hemos de procurar que a todos llegue un rayo de Sol y poner el Sacrificio que les falta a las más flacas y darlo, Darnos, apretar el Fierro y hacerlo en Comunión.

debemos Darnos a comer…

Pater, dimitte illis, non enim sciunt quid faciunt

en Teología...

2010-01-26T08:01:00.004Z

Hay que leer en Compañía todos los libros que nos permita el Director y así exprimirlos bien para sólo hablar de aquello que tengamos escrito en las paredes de nuestro corazón…

y si halla algo, corra a Buscarlo en las Escrituras para Encontrarlo.

El Encuentro de la Vida

2010-01-25T07:38:00.005Z

Si derribado caíste,
fue para elevarte más.
De hoy por siempre seguirás
al Cristo que perseguiste.
Ruega por mí, ciego y triste,
que Saulo de errores fui.
Si en el pecado me hundí,
pueda seguirte en tu vuelo.
Desde el fulgor de tu cielo,
san Pablo, ruega por mí.
Gloria al Padre, gloria al Hijo,
gloria al Espíritu Santo,
por los siglos de los siglos.

Amén

En nuestra vida existe un punto que es crucial, el Encuentro con Jesús.

No hablo de saber quién es Jesús de Nazaret, ni su vida ni nada parecido que nos han enseñado con tanto cariño en el Catecismo desde chiquillos...

Me refiero al Encuentro Personal con Él.

Nuestra Respuesta...

Fiat

...y comienza aquí nuestra Conversión, labor diaria en la que Caminamos dando pasos en las Palabras, los Pensamientos, las Obras fortalecidos por el Señor y entonces el Espíritu Santo inunda y desborda nuestra alma comenzando a practicar las Virtudes y a Vivir. Este Encuentro Personal con Él es Piedra en los últimos discursos Pontificios. El Jardín adquiere todo Esplendor con Sus Paseos a la hora de la Brisa.

Tú me Llamaste...Somos Llamados, Hijos Adoptivos de Dios, Bendecidos con el Nombre que Él nos da... y Enviados a Salar....ite Missa Est

Ego Sum Via et Veritas et Vita

Comunión

2010-01-22T10:50:00.002Z

Si me Falta el Amor... ♫♪♪♫♫♪♪♫♪♫

Aunque yo dominara las lenguas arcanas
y el lenguaje del cielo supiera expresar,
solamente sería una hueca campana
si me falta el amor.

SI ME FALTA EL AMOR NO ME SIRVE DE NADA,
SI ME FALTA EL AMOR, NADA SOY. (bis)

Aunque todos mis bienes dejase a los pobres
y mi cuerpo en el fuego quisiera inmolar,
todo aquello sería una inútil hazaña,
si me falta el amor.

SI ME FALTA EL AMOR NO ME SIRVE DE NADA,
SI ME FALTA EL AMOR, NADA SOY. (bis)

Aunque yo desvelase los grandes misterios
y mi fe las montañas pudiera mover,
no tendría valor ni me sirve de nada,
si me falta el amor.

SI ME FALTA EL AMOR NO ME SIRVE DE NADA,
SI ME FALTA EL AMOR, NADA SOY. (bis)

♫♪♪♫♫♪♪♫♪♫

SALVIFICI DOLORIS

2010-01-22T10:39:00.002Z

Venerables Hermanos en el episcopado,queridos hermanos y hermanas en Cristo:

I
INTRODUCCIÓN

1. « Suplo en mi carne —dice el apóstol Pablo, indicando el valor salvífico del sufrimiento— lo que falta a las tribulaciones de Cristo por su cuerpo, que es la Iglesia ».(1)
Estas palabras parecen encontrarse al final del largo camino por el que discurre el sufrimiento presente en la historia del hombre e iluminado por la palabra de Dios. Ellas tienen el valor casi de un descubrimiento definitivo que va acompañado de alegría; por ello el Apóstol escribe: « Ahora me alegro de mis padecimientos por vosotros ».(2) La alegría deriva del descubrimiento del sentido del sufrimiento; tal descubrimiento, aunque participa en él de modo personalísimo Pablo de Tarso que escribe estas palabras, es a la vez válido para los demás. El Apóstol comunica el propio descubrimiento y goza por todos aquellos a quienes puede ayudar —como le ayudó a él mismo— a penetrar en el sentido salvífico del sufrimiento.
2. El tema del sufrimiento —precisamente bajo el aspecto de este sentido salvífico— parece estar profundamente inserto en el contexto del Año de la Redención como Jubileo extraordinario de la Iglesia; también esta circunstancia depone directamente en favor de la atención que debe prestarse a ello precisamente durante este período. Con independencia de este hecho, es un tema universal que acompaña al hombre a lo largo y ancho de la geografía. En cierto sentido coexiste con él en el mundo y por ello hay que volver sobre él constantemente. Aunque San Pablo ha escrito en la carta a los Romanos que « la creación entera hasta ahora gime y siente dolores de parto »;(3) aunque el hombre conoce bien y tiene presentes los sufrimientos del mundo animal, sin embargo lo que expresamos con la palabra « sufrimiento » parece ser particularmente esencial a la naturaleza del hombre. Ello es tan profundo como el hombre, precisamente porque manifiesta a su manera la profundidad propia del hombre y de algún modo la supera. El sufrimiento parece pertenecer a la trascendencia del hombre; es uno de esos puntos en los que el hombre está en cierto sentido « destinado » a superarse a sí mismo, y de manera misteriosa es llamado a hacerlo.
3. Si el tema del sufrimiento debe ser afrontado de manera particular en el contexto del Año de la Redención, esto sucede ante todo porque la redención se ha realizado mediante la cruz de Cristo, o sea mediante su sufrimiento. Y al mismo tiempo, en el Año de la Redención pensamos de nuevo en la verdad expresada en la Encíclica Redemptor hominis: en Cristo « cada hombre se convierte en camino de la Iglesia ».(4) Se puede decir que el hombre se convierte de modo particular en camino de la Iglesia, cuando en su vida entra el sufrimiento. Esto sucede, como es sabido, en diversos momentos de la vida; se realiza de maneras diferentes; asume dimensiones diversas; sin embargo, de una forma o de otra, el sufrimiento parece ser, y lo es, casi inseparable de la existencia terrena del hombre.
Dado pues que el hombre, a través de su vida terrena, camino en un modo o en otro por el camino del sufrimiento, la Iglesia debería —en todo tiempo, y quizá especialmente en el Año de la Redención— encontrarse con el hombre precisamente en este camino. La Iglesia, que nace del misterio de la redención en la cruz de Cristo, está obligada a buscar el encuentro con el hombre, de modo particular en el camino de su sufrimiento. En tal encuentro el hombre « se convierte en el camino de la Iglesia », y es este uno de los caminos más importantes.
4. De aquí deriva también esta reflexión, precisamente en el Año de la Redención: la reflexión sobre el sufrimiento. El sufrimiento humano suscita compasión, suscita también respeto, y a su manera atemoriza. En efecto, en él está contenida la grandeza de un misterio específico. Este particular respeto por todo sufrimiento humano debe ser puesto al principio de cuanto será expuesto a continuación desde la más profunda necesidad del corazón, y también desde el profundo imperativo de la fe. En el tema del sufrimiento, estos dos motivos parecen acercarse particularmente y unirse entre sí: la necesidad del corazón nos manda vencer la timidez, y el imperativo de la fe —formulado, por ejemplo, en las palabras de San Pablo recordadas al principio— brinda el contenido, en nombre y en virtud del cual osamos tocar lo que parece en todo hombre algo tan intangible; porque el hombre, en su sufrimiento, es un misterio intangible.

II
EL MUNDO DEL SUFRIMIENTO HUMANO

5. Aunque en su dimensión subjetiva, como hecho personal, encerrado en el concreto e irrepetible interior del hombre, el sufrimiento parece casi inefable e intransferible, quizá al mismo tiempo ninguna otra cosa exige —en su « realidad objetiva »— ser tratada, meditada, concebida en la forma de un explícito problema; y exige que en torno a él hagan preguntas de fondo y se busquen respuestas. Como se ve, no se trata aquí solamente de dar una descripción del sufrimiento. Hay otros criterios, que van más allá de la esfera de la descripción y que hemos de tener en cuenta, cuando queremos penetrar en el mundo del sufrimiento humano.
Puede ser que la medicina, en cuanto ciencia y a la vez arte de curar, descubra en el vasto terreno del sufrimiento del hombre el sector más conocido, el identificado con mayor precisión y relativamente más compensado por los métodos del « reaccionar » (es decir, de la terapéutica). Sin embargo, éste es sólo un sector. El terreno del sufrimiento humano es mucho más vasto, mucho más variado y pluridimensional. El hombre sufre de modos diversos, no siempre considerados por la medicina, ni siquiera en sus más avanzadas ramificaciones. El sufrimiento es algo todavía más amplio que la enfermedad, más complejo y a la vez aún más profundamente enraizado en la humanidad misma. Una cierta idea de este problema nos viene de la distinción entre sufrimiento físico y sufrimiento moral. Esta distinción toma como fundamento la doble dimensión del ser humano, e indica el elemento corporal y espiritual como el inmediato o directo sujeto del sufrimiento. Aunque se puedan usar como sinónimos, hasta un cierto punto, las palabras « sufrimiento » y « dolor », el sufrimiento físico se da cuando de cualquier manera « duele el cuerpo », mientras que el sufrimiento moral es « dolor del alma ». Se trata, en efecto, del dolor de tipo espiritual, y no sólo de la dimensión « psíquica » del dolor que acompaña tanto el sufrimiento moral como el físico. La extensión y la multiformidad del sufrimiento moral no son ciertamente menores que las del físico; pero a la vez aquél aparece como menos identificado y menos alcanzable por la terapéutica.
6. La Sagrada Escritura es un gran libro sobre el sufrimiento. De los libros del Antiguo Testamento mencionaremos sólo algunos ejemplos de situaciones que llevan el signo del sufrimiento, ante todo moral: el peligro de muerte,(5) la muerte de los propios hijos,(6) y especialmente la muerte del hijo primogénito y único.(7) También la falta de prole,(8) la nostalgia de la patria,(9) la persecución y hostilidad del ambiente,(10) el escarnio y la irrisión hacia quien sufre,(11) la soledad y el abandono.(12) Y otros más, como el remordimiento de conciencia,(13) la dificultad en comprender por qué los malos prosperan y los justos sufren,(14) la infidelidad e ingratitud por parte de amigos y vecinos,(15) las desventuras de la propia nación.(l6)
El Antiguo Testamento, tratando al hombre como un « conjunto » psicofísico, une con frecuencia los sufrimientos « morales » con el dolor de determinadas partes del organismo: de los huesos,(17) de los riñones,(18) del hígado,(19) de las vísceras,(20) del corazón.(21) En efecto, no se puede negar que los sufrimientos morales tienen también una parte « física » o somática, y que con frecuencia se reflejan en el estado general del organismo.
7. Como se ve a través de los ejemplos aducidos, en la Sagrada Escritura encontramos un vasto elenco de situaciones dolorosas para el hombre por diversos motivos. Este elenco diversificado no agota ciertamente todo lo que sobre el sufrimiento ha dicho ya y repite constantemente el libro de la historia del hombre (éste es más bien un «libro no escrito»), y más todavía el libro de la historia de la humanidad, leído a través de la historia de cada hombre.
Se puede decir que el hombre sufre, cuando experimenta cualquier mal. En el vocabulario del Antiguo Testamento, la relación entre sufrimiento y mal se pone en evidencia como identidad. Aquel vocabulario, en efecto, no poseía una palabra específica para indicar el «sufrimiento»; por ello definía como «mal» todo aquello que era sufrimiento.(22) Solamente la lengua griega y con ella el Nuevo Testamento (y las versiones griegas del Antiguo) se sirven del verbo «pascho estoy afectado por..., experimento una sensación, sufro», y gracias a él el sufrimiento no es directamente identificable con el mal (objetivo), sino que expresa una situación en la que el hombre prueba el mal, y probándolo, se hace sujeto de sufrimiento. Este, en verdad, tiene a la vez carácter activo y pasivo (de « patior »). Incluso cuando el hombre se procura por sí mismo un sufrimiento, cuando es el autor del mismo, ese sufrimiento queda como algo pasivo en su esencia metafísica.
Sin embargo, esto no quiere decir que el sufrimiento en sentido psicológico no esté marcado por una « actividad » específica. Esta es, efectivamente, aquella múltiple y subjetivamente diferenciada « actividad » de dolor, de tristeza, de desilusión, de abatimiento o hasta de desesperación, según la intensidad del sufrimiento, de su profundidad o indirectamente según toda la estructura del sujeto que sufre y de su específica sensibilidad. Dentro de lo que constituye la forma psicológica del sufrimiento, se halla siempre una experiencia de mal, a causa del cual el hombre sufre.
Así pues, la realidad del sufrimiento pone una pregunta sobre la esencia del mal: ¿qué es el mal?
Esta pregunta parece inseparable, en cierto sentido, del tema del sufrimiento. La respuesta cristiana a esa pregunta es distinta de la que dan algunas tradiciones culturales y religiosas, que creen que la existencia es un mal del cual hay que liberarse. El cristianismo proclama el esencial bien de la existencia y el bien de lo que existe, profesa la bondad del Creador y proclama el bien de las criaturas. El hombre sufre a causa del mal, que es una cierta falta, limitación o distorsión del bien. Se podría decir que el hombre sufre a causa de un bien del que él no participa, del cual es en cierto modo excluido o del que él mismo se ha privado. Sufre en particular cuando « debería » tener parte —en circunstancias normales— en este bien y no lo tiene.
Así pues, en el concepto cristiano la realidad del sufrimiento se explica por medio del mal que está siempre referido, de algún modo, a un bien.
8. El sufrimiento humano constituye en sí mismo casi un específico « mundo » que existe junto con el hombre, que aparece en él y pasa, o a veces no pasa, pero se consolida y se profundiza en él. Este mundo del sufrimiento, dividido en muchos y muy numerosos sujetos, existe casi en la dispersión. Cada hombre, mediante su sufrimiento personal, constituye no sólo una pequeña parte de ese « mundo », sino que a la vez aquel « mundo » está en él como una entidad finita e irrepetible. Unida a ello está, sin embargo, la dimensión interpersonal y social. El mundo del sufrimiento posee como una cierta compactibilidad propia. Los hombres que sufren se hacen semejantes entre sí a través de la analogía de la situación, la prueba del destino o mediante la necesidad de comprensión y atenciones; quizá sobre todo mediante la persistente pregunta acerca del sentido de tal situación. Por ello, aunque el mundo del sufrimiento exista en la dispersión, al mismo tiempo contiene en sí un singular desafío a la comunión y la solidaridad. Trataremos de seguir también esa llamada en estas reflexiones.
Pensando en el mundo del sufrimiento en su sentido personal y a la vez colectivo, no es posible, finalmente, dejar de notar que tal mundo, en algunos períodos de tiempo y en algunos espacios de la existencia humana, parece que se hace particularmente denso. Esto sucede, por ejemplo, en casos de calamidades naturales, de epidemias, de catástrofes y cataclismos o de diversos flagelos sociales. Pensemos, por ejemplo, en el caso de una mala cosecha y, como consecuencia del mismo —o de otras diversas causas—, en el drama del hambre.
Pensemos, finalmente, en la guerra. Hablo de ella de modo especial. Habla de las dos últimas guerras mundiales, de las que la segunda ha traído consigo un cúmulo todavía mayor de muerte y un pesado acervo de sufrimientos humanos. A su vez, la segunda mitad de nuestro siglo —como en proporción con los errores y trasgresiones de nuestra civilización contemporánea— lleva en sí una amenaza tan horrible de guerra nuclear, que no podemos pensar en este período sino en términos de un incomparable acumularse de sufrimientos, hasta llegar a la posible autodestrucción de la humanidad. De esta manera ese mundo de sufrimiento, que en definitiva tiene su sujeto en cada hombre, parece transformarse en nuestra época —quizá más que en cualquier otro momento— en un particular « sufrimiento del mundo »; del mundo que ha sido transformado, como nunca antes, por el progreso realizado por el hombre y que, a la vez, está en peligro más que nunca, a causa de los errores y culpas del hombre.

III
A LA BÚSQUEDA DE UNA RESPUESTAA LA PREGUNTA SOBRE EL SENTIDO DEL SUFRIMIENTO

9. Dentro de cada sufrimiento experimentado por el hombre, y también en lo profundo del mundo del sufrimiento, aparece inevitablemente la pregunta: ¿por qué? Es una pregunta acerca de la causa, la razón; una pregunta acerca de la finalidad (para qué); en definitiva, acerca del sentido. Esta no sólo acompaña el sufrimiento humano, sino que parece determinar incluso el contenido humano, eso por lo que el sufrimiento es propiamente sufrimiento humano.
Obviamente el dolor, sobre todo el físico, está ampliamente difundido en el mundo de los animales. Pero solamente el hombre, cuando sufre, sabe que sufre y se pregunta por qué; y sufre de manera humanamente aún más profunda, si no encuentra una respuesta satisfactoria. Esta es una pregunta difícil, como lo es otra, muy afín, es decir, la que se refiere al mal: ¿Por qué el mal? ¿Por qué el mal en el mundo? Cuando ponemos la pregunta de esta manera, hacemos siempre, al menos en cierta medida, una pregunta también sobre el sufrimiento.
Ambas preguntas son difíciles cuando las hace el hombre al hombre, los hombres a los hombres, como también cuando el hombre las hace a Dios. En efecto, el hombre no hace esta pregunta al mundo, aunque muchas veces el sufrimiento provenga de él, sino que la hace a Dios como Creador y Señor del mundo.
Y es bien sabido que en la línea de esta pregunta se llega no sólo a múltiples frustraciones y conflictos en la relación del hombre con Dios, sino que sucede incluso que se llega a la negación misma de Dios. En efecto, si la existencia del mundo abre casi la mirada del alma humana a la existencia de Dios, a su sabiduría, poder y magnificencia, el mal y el sufrimiento parecen ofuscar esta imagen, a veces de modo radical, tanto más en el drama diario de tantos sufrimientos sin culpa y de tantas culpas sin una adecuada pena. Por ello, esta circunstancia —tal vez más aún que cualquier otra— indica cuán importante es la pregunta sobre el sentido del sufrimiento y con qué agudeza es preciso tratar tanto la pregunta misma como las posibles respuestas a dar.
10. El hombre puede dirigir tal pregunta a Dios con toda la conmoción de su corazón y con la mente llena de asombro y de inquietud; Dios espera la pregunta y la escucha, como podemos ver en la Revelación del Antiguo Testamento. En el libro de Job la pregunta ha encontrado su expresión más viva.
Es conocida la historia de este hombre justo, que sin ninguna culpa propia es probado por innumerables sufrimientos. Pierde sus bienes, los hijos e hijas, y finalmente él mismo padece una grave enfermedad. En esta horrible situación se presentan en su casa tres viejos amigos, los cuales —cada uno con palabras distintas— tratan de convencerlo de que, habiendo sido afectado por tantos y tan terribles sufrimientos, debe haber cometido alguna culpa grave. En efecto, el sufrimiento —dicen— se abate siempre sobre el hombre como pena por el reato; es mandado por Dios que es absolutamente justo y encuentra la propia motivación en la justicia. Se diría que los viejos amigos de Job quieren no sólo convencerlo de la justificación moral del mal, sino que, en cierto sentido, tratan de defender el sentido moral del sufrimiento ante sí mismos. El sufrimiento, para ellos, puede tener sentido exclusivamente como pena por el pecado y, por tanto, sólo en el campo de la justicia de Dios, que paga bien con bien y mal con mal.
Su punto de referencia en este caso es la doctrina expresada en otros libros del Antiguo Testamento, que nos muestran el sufrimiento como pena infligida por Dios a causa del pecado de los hombres. El Dios de la Revelación es Legislador y Juez en una medida tal que ninguna autoridad temporal puede hacerlo. El Dios de la Revelación, en efecto, es ante todo el Creador, de quien, junto con la existencia, proviene el bien esencial de la creación. Por tanto, también la violación consciente y libre de este bien por parte del hombre es no sólo una transgresión de la ley, sino, a la vez, una ofensa al Creador, que es el Primer Legislador. Tal transgresión tiene carácter de pecado, según el sentido exacto, es decir, bíblico y teológico de esta palabra. Al mal moral del pecado corresponde el castigo, que garantiza el orden moral en el mismo sentido trascendente, en el que este orden es establecido por la voluntad del Creador y Supremo Legislador. De ahí deriva también una de las verdades fundamentales de la fe religiosa, basada asimismo en la Revelación: o sea que Dios es un juez justo, que premia el bien y castiga el mal: « (Señor) eres justo en cuanto has hecho con nosotros, y todas tus obras son verdad, y rectos tus caminos, y justos todos tus juicios. Y has juzgado con justicia en todos tus juicios, en todo lo que has traído sobre nosotros ... con juicio justo has traído todos estos males a causa de nuestros pecados ».(23)
En la opinión manifestada por los amigos de Job, se expresa una convicción que se encuentra también en la conciencia moral de la humanidad: el orden moral objetivo requiere una pena por la transgresión, por el pecado y por el reato. El sufrimiento aparece, bajo este punto de vista, como un « mal justificado ». La convicción de quienes explican el sufrimiento como castigo del pecado, halla su apoyo en el orden de la justicia, y corresponde con la opinión expresada por uno de los amigos de Job: « Por lo que siempre vi, los que aran la iniquidad y siembran la desventura, la cosechan ».(24)
11. Job, sin embargo, contesta la verdad del principio que identifica el sufrimiento con el castigo del pecado y lo hace en base a su propia experiencia. En efecto, él es consciente de no haber merecido tal castigo, más aún, expone el bien que ha hecho a lo largo de su vida. Al final Dios mismo reprocha a los amigos de Job por sus acusaciones y reconoce que Job no es culpable. El suyo es el sufrimiento de un inocente; debe ser aceptado como un misterio que el hombre no puede comprender a fondo con su inteligencia.
El libro de Job no desvirtúa las bases del orden moral trascendente, fundado en la justicia, como las propone toda la Revelación en la Antigua y en la Nueva Alianza. Pero, a la vez, el libro demuestra con toda claridad que los principios de este orden no se pueden aplicar de manera exclusiva y superficial. Si es verdad que el sufrimiento tiene un sentido como castigo cuando está unido a la culpa, no es verdad, por el contrario, que todo sufrimiento sea consecuencia de la culpa y tenga carácter de castigo. La figura del justo Job es una prueba elocuente en el Antiguo Testamento. La Revelación, palabra de Dios mismo, pone con toda claridad el problema del sufrimiento del hombre inocente: el sufrimiento sin culpa. Job no ha sido castigado, no había razón para infligirle una pena, aunque haya sido sometido a una prueba durísima. En la introducción del libro aparece que Dios permitió esta prueba por provocación de Satanás. Este, en efecto, puso en duda ante el Señor la justicia de Job: « ¿Acaso teme Job a Dios en balde?... Has bendecido el trabajo de sus manos, y sus ganados se esparcen por el país. Pero extiende tu mano y tócalo en lo suyo, (veremos) si no te maldice en tu rostro ».(25) Si el Señor consiente en probar a Job con el sufrimiento, lo hace para demostrar su justicia. El sufrimiento tiene carácter de prueba.
El libro de Job no es la última palabra de la Revelación sobre este tema. En cierto modo es un anuncio de la pasión de Cristo. Pero ya en sí mismo es un argumento suficiente para que la respuesta a la pregunta sobre el sentido del sufrimiento no esté unida sin reservas al orden moral, basado sólo en la justicia. Si tal respuesta tiene una fundamental y transcendente razón y validez, a la vez se presenta no sólo como insatisfactoria en casos semejantes al del sufrimiento del justo Job, sino que más bien parece rebajar y empobrecer el concepto de justicia, que encontramos en la Revelación.
12. El libro de Job pone de modo perspicaz el « por qué » del sufrimiento; muestra también que éste alcanza al inocente, pero no da todavía la solución al problema.
Ya en el Antiguo Testamento notamos una orientación que tiende a superar el concepto según el cual el sufrimiento tiene sentido únicamente como castigo por el pecado, en cuanto se subraya a la vez el valor educativo de la pena sufrimiento. Así pues, en los sufrimientos infligidos por Dios al Pueblo elegido está presente una invitación de su misericordia, la cual corrige para llevar a la conversión: « Los castigos no vienen para la destrucción sino para la corrección de nuestro pueblo ».(26)
Así se afirma la dimensión personal de la pena. Según esta dimensión, la pena tiene sentido no sólo porque sirve para pagar el mismo mal objetivo de la transgresión con otro mal, sino ante todo porque crea la posibilidad de reconstruir el bien en el mismo sujeto que sufre.
Este es un aspecto importantísimo del sufrimiento. Está arraigado profundamente en toda la Revelación de la Antigua y, sobre todo, de la Nueva Alianza. El sufrimiento debe servir para la conversión, es decir, para la reconstrucción del bien en el sujeto, que puede reconocer la misericordia divina en esta llamada a la penitencia. La penitencia tiene como finalidad superar el mal, que bajo diversas formas está latente en el hombre, y consolidar el bien tanto en uno mismo como en su relación con los demás y, sobre todo, con Dios.
13. Pero para poder percibir la verdadera respuesta al « por qué » del sufrimiento, tenemos que volver nuestra mirada a la revelación del amor divino, fuente última del sentido de todo lo existente. El amor es también la fuente más rica sobre el sentido del sufrimiento, que es siempre un misterio; somos conscientes de la insuficiencia e inadecuación de nuestras explicaciones. Cristo nos hace entrar en el misterio y nos hace descubrir el « por qué » del sufrimiento, en cuanto somos capaces de comprender la sublimidad del amor divino.
Para hallar el sentido profundo del sufrimiento, siguiendo la Palabra revelada de Dios, hay que abrirse ampliamento al sujeto humano en sús múltiples potencialidades, sobre todo, hay que acoger la luz de la Revelación, no sólo en cuanto expresa el orden transcendente de la justicia, sino en cuanto ilumina este orden con el Amor como fuente definitiva de todo lo que existe. El Amor es también la fuente más plena de la respuesta a la pregunta sobre el sentido del sufrimiento. Esta pregunta ha sido dada por Dios al hombre en la cruz de Jesucristo.

IV
JESUCRISTO:
EL SUFRIMIENTO VENCIDO POR EL AMOR

14. « Porque tanto amó Dios al mundo, que le dio su unigénito Hijo, para que todo el que crea en Él no perezca, sino que tenga la vida eterna ».(27) Estas palabras, pronunciadas por Cristo en el coloquio con Nicodemo, nos introducen al centro mismo de la acción salvífica de Dios. Ellas manifiestan también la esencia misma de la soterología cristiana, es decir, de la teología de la salvación. Salvación significa liberación del mal, y por ello está en estrecha relación con el problema del sufrimiento. Según las palabras dirigidas a Nicodemo, Dios da su Hijo al « mundo » para librar al hombre del mal, que lleva en sí la definitiva y absoluta perspectiva del sufrimiento. Contemporáneamente, la misma palabra « da » (« dio ») indica que esta liberación debe ser realizada por el Hijo unigénito mediante su propio sufrimiento. Y en ello se manifiesta el amor, el amor infinito, tanto de ese Hijo unigénito como del Padre, que por eso « da » a su Hijo. Este es el amor hacia el hombre, el amor por el « mundo »: el amor salvífico.
Nos encontramos aquí —hay que darse cuenta claramente en nuestra reflexión común sobre este problema— ante una dimensión completamente nueva de nuestro tema. Es una dimensión diversa de la que determinaba y en cierto sentido encerraba la búsqueda del significado del sufrimiento dentro de los límites de la justicia. Esta es la dimensión de la redención, a la que en el Antiguo Testamento ya parecían ser un preludio las palabras del justo Job, al menos según la Vulgata: « Porque yo sé que mi Redentor vive, y al fin... yo veré a Dios ».(28) Mientras hasta ahora nuestra consideración se ha concentrado ante todo, y en cierto modo exclusivamente, en el sufrimiento en su múltiple dimensión temporal, (como sucedía igualmente con los sufrimientos del justo Job), las palabras antes citadas del coloquio de Jesús con Nicodemo se refieren al sufrimiento en su sentido fundamental y definitivo. Dios da su Hijo unigénito, para que el hombre « no muera »; y el significado del « no muera » está precisado claramente en las palabras que siguen: « sino que tenga la vida eterna ».
El hombre « muere », cuando pierde « la vida eterna ». Lo contrario de la salvación no es, pues, solamente el sufrimiento temporal, cualquier sufrimiento, sino el sufrimiento definitivo: la pérdida de la vida eterna, el ser rechazados por Dios, la condenación. El Hijo unigénito ha sido dado a la humanidad para proteger al hombre, ante todo, de este mal definitivo y del sufrimiento definitivo. En su misión salvífica Él debe, por tanto, tocar el mal en sus mismas raíces transcendentales, en las que éste se desarrolla en la historia del hombre. Estas raíces transcendentales del mal están fijadas en el pecado y en la muerte: en efecto, éstas se encuentran en la base de la pérdida de la vida eterna. La misión del Hijo unigénito consiste en vencer el pecado y la muerte. Él vence el pecado con su obediencia hasta la muerte, y vence la muerte con su resurrección.
15. Cuando se dice que Cristo con su misión toca el mal en sus mismas raíces, nosotros pensamos no sólo en el mal y el sufrimiento definitivo, escatológico (para que el hombre « no muera, sino que tenga la vida eterna »), sino también —al menos indirectamente— en el mal y el sufrimiento en su dimensión temporal e histórica. El mal, en efecto, está vinculado al pecado y a la muerte. Y aunque se debe juzgar con gran cautela el sufrimiento del hombre como consecuencia de pecados concretos (esto indica precisamente el ejemplo del justo Job), sin embargo, éste no puede separarse del pecado de origen, de lo que en San Juan se llama « el pecado del mundo»,(29) del trasfondo pecaminoso de las acciones personales y de los procesos sociales en la historia del hombre. Si no es lícito aplicar aquí el criterio restringido de la dependencia directa (como hacían los tres amigos de Job), sin embargo no se puede ni siquiera renunciar al criterio de que, en la base de los sufrimientos humanos, hay una implicación múltiple con el pecado.
De modo parecido sucede cuando se trata de la muerte. Esta muchas veces es esperada incluso como una liberación de los sufrimientos de esta vida. Al mismo tiempo, no es posible dejar de reconocer que ella constituye casi una síntesis definitiva de la acción destructora tanto en el organismo corpóreo como en la psique. Pero ante todo la muerte comporta la disociación de toda la personalidad psicofísica del hombre. El alma sobrevive y subsiste separada del cuerpo, mientras el cuerpo es sometido a una gradual descomposición según las palabras del Señor Dios, pronunciadas después del pecado cometido por el hombre al comienzo de su historia terrena: « Polvo eres, y al polvo volverás ».(30) Aunque la muerte no es pues un sufrimiento en el sentido temporal de la palabra, aunque en un cierto modo se encuentra más allá de todos los sufrimientos, el mal que el ser humano experimenta contemporáneamente con ella, tiene un carácter definitivo y totalizante. Con su obra salvífica el Hijo unigénito libera al hombre del pecado y de la muerte. Ante todo Él borra de la historia del hombre el dominio del pecado, que se ha radicado bajo la influencia del espíritu maligno, partiendo del pecado original, y da luego al hombre la posibilidad de vivir en la gracia santificante. En línea con la victoria sobre el pecado, Él quita también el dominio de la muerte, abriendo con su resurrección el camino a la futura resurrección de los cuerpos. Una y otra son condiciones esenciales de la « vida eterna », es decir, de la felicidad definitiva del hombre en unión con Dios; esto quiere decir, para los salvados, que en la perspectiva escatológica el sufrimiento es totalmente cancelado.
Como resultado de la obra salvífica de Cristo, el hombre existe sobre la tierra con la esperanza de la vida y de la santidad eternas. Y aunque la victoria sobre el pecado y la muerte, conseguida por Cristo con su cruz y resurrección no suprime los sufrimientos temporales de la vida humana, ni libera del sufrimiento toda la dimensión histórica de la existencia humana, sin embargo, sobre toda esa dimensión y sobre cada sufrimiento esta victoria proyecta una luz nueva, que es la luz de la salvación. Es la luz del Evangelio, es decir, de la Buena Nueva. En el centro de esta luz se encuentra la verdad propuesta en el coloquio con Nicodemo: « Porque tanto amó Dios al mundo, que le dio su unigénito Hijo ».(31) Esta verdad cambia radicalmente el cuadro de la historia del hombre y su situación terrena. A pesar del pecado que se ha enraizado en esta historia como herencia original, como « pecado del mundo » y como suma de los pecados personales, Dios Padre ha amado a su Hijo unigénito, es decir, lo ama de manera duradera; y luego, precisamente por este amor que supera todo, Él « entrega » este Hijo, a fin de que toque las raíces mismas del mal humano y así se aproxime de manera salvífica al mundo entero del sufrimiento, del que el hombre es partícipe.
16. En su actividad mesiánica en medio de Israel, Cristo se acercó incesantemente al mundo del sufrimiento humano. «Pasó haciendo bien »,(32) y este obrar suyo se dirigía, ante todo, a los enfermos y a quienes esperaban ayuda. Curaba los enfermos, consolaba a los afligidos, alimentaba a los hambrientos, liberaba a los hombres de la sordera, de la ceguera, de la lepra, del demonio y de diversas disminuciones físicas; tres veces devolvió la vida a los muertos. Era sensible a todo sufrimiento humano, tanto al del cuerpo como al del alma. Al mismo tiempo instruía, poniendo en el centro de su enseñanza las ocho bienaventuranzas, que son dirigidas a los hombres probados por diversos sufrimientos en su vida temporal. Estos son los « pobres de espíritu », « los que lloran », « los que tienen hambre y sed de justicia », « los que padecen persecución por la justicia », cuando los insultan, los persiguen y, con mentira, dicen contra ellos todo género de mal por Cristo...(33) Así según Mateo. Lucas menciona explícitamente a los que ahora padecen hambre.(34)
De todos modos Cristo se acercó sobre todo al mundo del sufrimiento humano por el hecho de haber asumido este sufrimiento en sí mismo. Durante su actividad pública probó no sólo la fatiga, la falta de una casa, la incomprensión incluso por parte de los más cercanos; pero sobre todo fue rodeado cada vez más herméticamente por un círculo de hostilidad y se hicieron cada vez más palpables los preparativos para quitarlo de entre los vivos. Cristo era consciente de esto y muchas veces hablaba a sus discípulos de los sufrimientos y de la muerte que le esperaban: « Subimos a Jerusalén, y el Hijo del hombre será entregado a los príncipes de los sacerdotes y a los escribas, que lo condenarán a muerte y le entregarán a los gentiles, y se burlarán de Él y le escupirán, y le azotarán y le darán muerte, pero a los tres dias resucitará ».(35) Cristo va hacia su pasión y muerte con toda la conciencia de la misión que ha de realizar de este modo. Precisamente por medio de este sufrimiento suyo hace posible « que eI hombre no muera, sino que tenga la vida eterna ». Precisamente por medio de su cruz debe tocar las raíces del mal, plantadas en la historia del hombre y en las almas humanas. Precisamente por medio de su cruz debe cumplir la obra de la salvación. Esta obra, en el designio del amor eterno, tiene un carácter redentor.
Por eso Cristo reprende severamente a Pedro, cuando quiere hacerle abandonar los pensamientos sobre el sufrimiento y sobre la muerte de cruz.(36) y cuando el mismo Pedro, durante la captura en Getsemaní, intenta defenderlo con la espada, Cristo le dice: « Vuelve tu espada a su lugar ... ¿Cómo van a cumplirse las Escrituras, de que así conviene que sea? ».(37) Y además añade: «El cáliz que me dio mi Padre, ¿no he de beberlo? ».(38) Esta respuesta —como otras que encontramos en diversos puntos del Evangelio— muestra cuán profundamente Cristo estaba convencido de lo que había expresado en la conversación con Nicodemo: « Porque tanto amó Dios al mundo, que le dio su unigénito Hijo, para que todo el que crea en Él no perezca, sino que tenga la vida eterna ».(39) Cristo se encamina hacia su propio sufrimiento, consciente de su fuerza salvífica; va obediente hacia el Padre, pero ante todo está unido al Padre en el amor con el cual Él ha amado el mundo y al hombre en el mundo. Por esto San Pablo escribirá de Cristo: « Me amó y se entregó por mí ».(40)
17. Las Escrituras tenían que cumplirse. Eran muchos los testigos mesiánicos del Antiguo Testamento que anunciaban los sufrimientos del futuro Ungido de Dios. Particularmente conmovedor entre todos es el que solemos llamar el cuarto Poema del Siervo de Yavé, contenido en el Libro de Isaías. El profeta, al que justamente se le llama « el quinto evangelista », presenta en este Poema la imagen de los sufrimientos del Siervo con un realismo tan agudo como si lo viera con sus propios ojos: con los del cuerpo y del espíritu. La pasión de Cristo resulta, a la luz de los versículos de Isaías, casi aún más expresiva y conmovedora que en las descripciones de los mismos evangelistas. He aquí cómo se presenta ante nosotros el verdadero Varón de dolores:
« No hay en él parecer, no hay hermosurapara que le miremos ... Despreciado y abandonado de los hombres, varón de dolores y familiarizado con el sufrimiento,y como uno ante el cual se oculta el rostro,menospreciado sin que le tengamos en cuenta. Pero fue él ciertamente quien soportó nuestros sufrimientos y cargó con nuestros dolores, mientras que nosotros le tuvimos por castigado, herido por Dios y abatido.Fue traspasado por nuestras iniquidades y molido por nuestros pecados.El castigo de nuestra paz fue sobre él,y en sus llagas hemos sido curados.Todos nosotros andábamos errantes como ovejas,siguiendo cada uno su camino,y Yavé cargó sobre él la iniquidad de todos nosotros ».(41)
El Poema del Siervo doliente contiene una descripción en la que se pueden identificar, en un cierto sentido, los momentos de la pasión de Cristo en sus diversos particulares: la detención, la humillación, las bofetadas, los salivazos, el vilipendio de la dignidad misma del prisionero, el juicio injusto, la flagelación, la coronación de espinas y el escarnio, el camino con la cruz, la crucifixión y la agonía.
Más aún que esta descripción de la pasión nos impresiona en las palabras del profeta la profundidad del sacrificio de Cristo. Él, aunque inocente, se carga con los sufrimientos de todos los hombres, porque se carga con los pecados de todos. « Yavé cargó sobre él la iniquidad de todos »: todo el pecado del hombre en su extensión y profundidad es la verdadera causa del sufrimiento del Redentor. Si el sufrimiento « es medido » con el mal sufrido, entonces las palabras del profeta permiten comprender la medida de este mal y de este sufrimiento, con el que Cristo se cargó. Puede decirse que éste es sufrimiento « sustitutivo »; pero sobre todo es « redentor ». El Varón de dolores de aquella profecía es verdaderamente aquel « cordero de Dios, que quita el pecado del mundo ».(42) En su sufrimiento los pecados son borrados precisamente porque Él únicamente, como Hijo unigénito, pudo cargarlos sobre sí, asumirlos con aquel amor hacia el Padre que supera el mal de todo pecado; en un cierto senfido aniquila este mal en el ámbito espiritual de las relaciones entre Dios y la humanidad, y llena este espacio con el bien.
Encontramos aquí la dualidad de naturaleza de un único sujeto personal del sufrimiento redentor. Aquél que con su pasión y muerte en la cruz realiza la Redención, es el Hijo unigénito que Dios « dio ». Y al mismo tiempo este Hijo de la misma naturaleza que el Padre, sufre como hombre. Su sufrimiento tiene dimensiones humanas, tiene también una profundidad e intensidad —únicas en la historia de la humanidad— que, aun siendo humanas, pueden tener también una incomparable profundidad e intensidad de sufrimiento, en cuanto que el Hombre que sufre es en persona el mismo Hijo unigénito: « Dios de Dios ». Por lo tanto, solamente Él —el Hijo unigénito— es capaz de abarcar la medida del mal contenida en el pecado del hombre: en cada pecado y en el pecado « total », según las dimensiones de la existencia histórica de la humanidad sobre la tierra.
18. Puede afirmarse que las consideraciones anteriores nos llevan ya directamente a Getsemaní y al Gólgota, donde se cumplió el Poema del Siervo doliente, contenido en el Libro de Isaías. Antes de llegar allí, leamos los versículos sucesivos del Poema, que dan una anticipación profética de la pasión del Getsemaní y del Gólgota. El Siervo doliente —y esto a su vez es esencial para un análisis de la pasión de Cristo— se carga con aquellos sufrimientos, de los que se ha hablado, de un modo completamente voluntario:
« Maltratado, mas él se sometió, no abrió la boca,como cordero llevado al matadero,como oveja muda ante los trasquiladores.Fue arrebatado por un juicio inicuo,sin que nadie defendiera su causa,pues fue arrancado de la tierra de los vivientesy herido de muerte por el crimen de su pueblo.Dispuesta estaba entra los impíos su sepultura,y fue en la muerte igualado a los malhechores,a pesar de no haber cometido maldadni haber mentira en su boca ».(43)
Cristo sufre voluntariamente y sufre inocentemente. Acoge con su sufrimiento aquel interrogante que, puesto muchas veces por los hombres, ha sido expresado, en un cierto sentido, de manera radical en el Libro de Job. Sin embargo, Cristo no sólo lleva consigo la misma pregunta (y esto de una manera todavía más radical, ya que Él no es sólo un hombre como Job, sino el unigénito Hijo de Dios), pero lleva también el máximo de la posible respuesta a este interrogante. La respuesta emerge, se podría decir, de la misma materia de la que está formada la pregunta. Cristo da la respuesta al interrogante sobre el sufrimiento y sobre el sentido del mismo, no sólo con sus enseñanzas, es decir, con la Buena Nueva, sino ante todo con su propio sufrimiento, el cual está integrado de una manera orgánica e indisoluble con las enseñanzas de la Buena Nueva. Esta es la palabra última y sintetica de esta enseñanza: « la doctrina de la Cruz », como dirá un día San Pablo.(44)
Esta « doctrina de la Cruz » llena con una realidad definitiva la imagen de la antigua profecía. Muchos lugares, muchos discursos durante la predicación pública de Cristo atestiguan cómo Él acepta ya desde el inicio este sufrimiento, que es la voluntad del Padre para la salvación del mundo. Sin embargo, la oración en Getsemaní tiene aquí una importancia decisiva. Las palabras: « Padre mío, si es posible, pase de mí este cáliz; sin embargo, no se haga como yo quiero, sino como quieres tú »; (45) y a continuación: « Padre mío, si esto no puede pasar sin que yo lo beba, hágase tu voluntad »,(46) tienen una pluriforme elocuencia. Prueban la verdad de aquel amor, que el Hijo unigénito da al Padre en su obediencia. Al mismo tiempo, demuestran la verdad de su sufrimiento. Las palabras de la oración de Cristo en Getsemaní prueban la verdad del amor mediante la verdad del sufrimiento. Las palabras de Cristo confirman con toda sencillez esta verdad humana del sufrimiento hasta lo más profundo: el sufrimiento es padecer el mal, ante el que el hombre se estremece. Él dice: « pase de mí », precisamente como dice Cristo en Getsemaní.
Sus palabras demuestran a la vez esta única e incomparable profundidad e intensidad del sufrimiento, que pudo experimentar solamente el Hombre que es el Hijo unigénito; demuestran aquella profundidad e intensidad que las palabras proféticas antes citadas ayudan, a su manera, a comprender. No ciertamente hasta lo más profundo (para esto se debería entender el misterio divino-humano del Sujeto), sino al menos para percibir la diferencia (y a la vez semejanza) que se verifica entre todo posible sufrimiento del hombre y el del Dios-Hombre. Getsemaní es el lugar en el que precisamente este sufrimiento, expresado en toda su verdad por el profeta sobre el mal padecido en el mismo, se ha revelado casi definitivamente ante los ojos de Cristo.
Después de las palabras en Getsemaní vienen las pronunciadas en el Gólgota, que atestiguan esta profundidad —única en la historia del mundo— del mal del sufrimiento que se padece. Cuando Cristo dice: « Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado? », sus palabras no son sólo expresión de aquel abandono que varias veces se hacía sentir en el Antiguo Testamento, especialmente en los Salmos y concretamente en el Salmo 22 [21], del que proceden las palabras citadas.(47) Puede decirse que estas palabras sobre el abandono nacen en el terreno de la inseparable unión del Hijo con el Padre, y nacen porque el Padre « cargó sobre él la iniquidad de todos nosotros » (48) y sobre la idea de lo que dirá San Pablo: « A quien no conoció el pecado, le hizo pecado por nosotros ».(49) Junto con este horrible peso, midiendo « todo » el mal de dar las espaldas a Dios, contenido en el pecado, Cristo, mediante la profundidad divina de la unión filial con el Padre, percibe de manera humanamente inexplicable este sufrimiento que es la separación, el rechazo del Padre, la ruptura con Dios. Pero precisamente mediante tal sufrimiento Él realiza la Redención, y expirando puede decir: « Todo está acabado ».(50)
Puede decirse también que se ha cumplido la Escritura, que han sido definitivamente hechas realidad las palabras del citado Poema del Siervo doliente: « Quiso Yavé quebrantarlo con padecimientos ».(51) El sufrimiento humano ha alcanzado su culmen en la pasión de Cristo. Y a la vez ésta ha entrado en una dimensión completamente nueva y en un orden nuevo: ha sido unida al amor, a aquel amor del que Cristo hablaba a Nicodemo, a aquel amor que crea el bien, sacándolo incluso del mal, sacándolo por medio del sufrimiento, así como el bien supremo de la redención del mundo ha sido sacado de la cruz de Cristo, y de ella toma constantemente su arranque. La cruz de Cristo se ha convertido en una fuente de la que brotan ríos de agua viva.(52) En ella debemos plantearnos también el interrogante sobre el sentido del sufrimiento, y leer hasta el final la respuesta a tal interrogante.

PARTÍCIPES EN LOS SUFRIMIENTOS DE CRISTO

19. El mismo Poema del Siervo doliente del libro de Isaías nos conduce precisamente, a través de los versículos sucesivos, en la dirección de este interrogante y de esta respuesta:
« Ofreciendo su vida en sacrificio por el pecado, verá descendencia que prolongará sus días y el deseo de Yavé prosperará en sus manos. Por la fatiga de su alma verá y se saciará de su conocimiento.El justo, mi siervo, justificará a muchos, y cargará con las iniquidades de ellos.Por eso yo le daré por parte suya muchedumbres,y dividirá la presa con los poderosospor haberse entregado a la muertey haber sido contado entra los pecadores,llevando sobre sí los pecados de muchose intercediendo por los pecadores ».(53)
Puede afirmarse que junto con la pasión de Cristo todo sufrimiento humano se ha encontrado en una nueva situación.
Parece como si Job la hubiera presentido cuando dice: « Yo sé en efecto que mi Redentor vive ... »; (54) y como si hubiese encaminado hacia ella su propio sufrimiento, el cual, sin la redención, no hubiera podido revelarle la plenitud de su significado. En la cruz de Cristo no sólo se ha cumplido la redención mediante el sufrimiento, sino que el mismo sufrimiento humano ha quedado redimido. Cristo —sin culpa alguna propia— cargó sobre sí « el mal total del pecado ». La experiencia de este mal determinó la medida incomparable de sufrimiento de Cristo que se convirtió en el precio de la redención. De esto habla el Poema del Siervo doliente en Isaías. De esto hablarán a su tiempo los testigos de la Nueva Alianza, estipulada en la Sangre de Cristo. He aquí las palabras del apóstol Pedro, en su primera carta: « Habéis sido rescatados no con plata y oro, corruptibles, sino con la sangre preciosa de Cristo, como cordero sin defecto ni mancha ».(55) Y el apóstol Pablo dirá en la carta a los Gálatas: « Se entregó por nuestros pecados para liberarnos de este siglo malo »; (56) y en la carta a los Corintios: « Habéis sido comprados a precio. Glorificad pues a Dios en vuestro cuerpo ».(57)
Con éstas y con palabras semejantes los testigos de la Nueva Alianza hablan de la grandeza de la redención, que se lleva a cabo mediante el sufrimiento de Cristo. El Redentor ha sufrido en vez del hombre y por el hombre. Todo hombre tiene su participación en la redención. Cada uno está llamado también a participar en ese sufrimiento mediante el cual se ha llevado a cabo la redención. Está llamado a participar en ese sufrimiento por medio del cual todo sufrimiento humano ha sido también redimido. Llevando a efecto la redención mediante el sufrimiento, Cristo ha elevado juntamente el sufrimiento humano a nivel de redención. Consiguientemente, todo hombre, en su sufrimiento, puede hacerse también partícipe del sufrimiento redentor de Cristo.
20. Los textos del Nuevo Testamento expresan en muchos puntos este concepto. En la segunda carta a los Corintios escribe el Apóstol: « En todo apremiados, pero no acosados; perplejos, pero no desconcertados; perseguidos, pero no abandonados; abatidos, pero no aniquilados, llevando siempre en el cuerpo la muerte de Cristo, para que la vida de Jesús se manifieste en nuestro tiempo. Mientras vivimos estamos siempre entregados a la muerte por amor de Jesús, para que la vida de Jesús se manifieste también en nuestra carne mortal... sabiendo que quien resucitó al Señor Jesús, también con Jesús nos resucitará...».(58)
San Pablo habla de diversos sufrimientos y en particular de los que se hacían partícipes los primeros cristianos « a causa de Jesús ». Tales sufrimientos permiten a los destinatarios de la Carta participar en la obra de la redención, llevada a cabo mediante los sufrimientos y la muerte del Redentor. La elocuencia de la cruz y de la muerte es completada, no obstante, por la elocuencia de la resurrección. El hombre halla en la resurrección una luz completamente nueva, que lo ayuda a abrirse camino a través de la densa oscuridad de las humillaciones, de las dudas, de la desesperación y de la persecución. De ahí que el Apóstol escriba también en la misma carta a los Corintios: « Porque así como abundan en nosotros los padecimientos de Cristo, así por Cristo abunda nuestra consolación ».(59) En otros lugares se dirige a sus destinatarios con palabras de ánimo: « El Señor enderece vuestros corazones en la caridad de Dios y en la paciencia de Cristo ».(60) Y en la carta a los Romanos: « Os ruego, pues, hermanos, por la misericordia de Dios, que ofrezcáis vuestros cuerpos como hostia viva, santa y grata a Dios: este es vuestro culto racional ».(61)
La participación misma en los padecimientos de Cristo halla en estas expresiones apostólicas casi una doble dimensión. Si un hombre se hace partícipe de los sufrimientos de Cristo, esto acontece porque Cristo ha abierto su sufrimiento al hombre porque Él mismo en su sufrimiento redentor se ha hecho en cierto sentido partícipe de todos los sufrimientos humanos. El hombre, al descubrir por la fe el sufrimiento redentor de Cristo, descubre al mismo tiempo en él sus propios sufrimientos, los revive mediante la fe, enriquecidos con un nuevo contenido y con un nuevo significado.
Este descubrimiento dictó a san Pablo palabras particularmente fuertes en la carta a los Gálatas: « Estoy crucificado con Cristo y ya no vivo yo, es Cristo quien vive en mí. Y aunque al presente vivo en carne, vivo en la fe del Hijo de Dios, que me amó y se entregó por mí ».(62) La fe permite al autor de estas palabras conocer el amor que condujo a Cristo a la cruz. Y si amó de este modo, sufriendo y muriendo, entonces por su padecimiento y su muerte vive en aquél al que amó así, vive en el hombre: en Pablo. Y viviendo en él —a medida que Pablo, consciente de ello mediante la fe, responde con el amor a su amor —Cristo se une asimismo de modo especial al hombre, a Pablo, mediante la cruz. Esta unión ha sugerido a Pablo, en la misma carta a los Gálatas, palabras no menos fuertes: « Cuanto a mí, jamás me gloriaré a no ser en la cruz de nuestro Señor Jesucristo, por quien el mundo está crucificado para mí y yo para el mundo ». (63)
21. La cruz de Cristo arroja de modo muy penetrante luz salvífica sobre la vida del hombre y, concretamente, sobre su sufrimiento, porque mediante la fe lo alcanza junto con la resurrección: el misterio de la pasión está incluido en el misterio pascual. Los testigos de la pasión de Cristo son a la vez testigos de su resurrección. Escribe San Pablo: « Para conocerle a Él y el poder de su resurrección y la participación en sus padecimientos, conformándome a Él en su muerte por si logro alcanzar la resurrección de los muertos ».(64)
Verdaderamente el Apóstol experimentó antes « la fuerza de la resurrección » de Cristo en el camino de Damasco, y sólo después, en esta luz pascual, llegó a la « participación en sus padecimientos », de la que habla, por ejemplo, en la carta a los Gálatas. La vía de Pablo es claramente pascual: la participación en la cruz de Cristo se realiza a través de la experiencia del Resucitado, y por tanto mediante una especial participación en la resurrección. Por esto, incluso en la expresión del Apóstol sobre el tema del sufrimiento aparece a menudo el motivo de la gloria, a la que da inicio la cruz de Cristo.
Los testigos de la cruz y de la resurrección estaban convencidos de que « por muchas tribulaciones nos es preciso entrar en el reino de Dios ».(65) Y Pablo, escribiendo a los Tesalonicenses, dice: « Nos gloriamos nosotros mismos de vosotros... por vuestra paciencia y vuestra fe en todas vuestras persecuciones y en las tribulaciones que soportáis. Todo esto es prueba del justo juicio de Dios, para que seáis tenidos por dignos del reino de Dios, por el cual padecéis ».(66) Así pues, la participación en los sufrimientos de Cristo es, al mismo tiempo, sufrimiento por el reino de Dios. A los ojos del Dios justo, ante su juicio, cuantos participan en los sufrimientos de Cristo se hacen dignos de este reino. Mediante sus sufrimientos, éstos devuelven en un cierto sentido el infinito precio de la pasión y de la muerte de Cristo, que fue el precio de nuestra redención: con este precio el reino de Dios ha sido nuevamente consolidado en la historia del hombre, llegando a ser la perspectiva definitiva de su existencia terrena. Cristo nos ha introducido en este reino mediante su sufrimiento. Y también mediante el sufrimiento maduran para el mismo reino los hombres, envueltos en el misterio de la redención de Cristo.
22. A la perspectiva del reino de Dios está unida la esperanza de aquella gloria, cuyo comienzo está en la cruz de Cristo. La resurrección ha revelado esta gloria —la gloria escatológica— que en la cruz de Cristo estaba completamente ofuscada por la inmensidad del sufrimiento. Quienes participan en los sufrimientos de Cristo están también llamados, mediante sus propios sufrimientos, a tomar parte en la gloria. Pablo expresa esto en diversos puntos. Escribe a los Romanos: « Somos ... coherederos de Cristo, supuesto que padezcamos con Él para ser con Él glorificados. Tengo por cierto que los padecimientos del tiempo presente no son nada en comparación con la gloria que ha de manifestarse en nosotros ».(67) En la segunda carta a los Corintios leemos: « Pues por la momentánea y ligera tribulación nos prepara un peso eterno de gloria incalculable, y no ponemos los ojos en las cosas visibles, sino en las invisibles ».(68) El apóstol Pedro expresará esta verdad en las siguientes palabras de su primera carta: « Antes habéis de alegraros en la medida en que participáis en los padecimientos de Cristo, para que en la revelación de su gloria exultéis de gozo ». (69)
El motivo del sufrimiento y de la gloria tiene una característica estrictamente evangélica, que se aclara mediante la referencia a la cruz y a la resurrección. La resurrección es ante todo la manifestación de la gloria, que corresponde a la elevación de Cristo por medio de la cruz. En efecto, si la cruz ha sido a los ojos de los hombres la expoliación de Cristo, al mismo tiempo ésta ha sido a los ojos de Dios su elevación. En la cruz Cristo ha alcanzado y realizado con teda plenitud su misión: cumpliendo la voluntad del Padre, se realizó a la vez a sí mismo. En la debilidad manifestó su poder,y en la humillación toda su grandeza mesiánica. ¿No son quizás una prueba de esta grandeza todas las palabras pronunciadas durante la agonía en el Gólgota y, especialmente, las referidas a los autores de la crucifixión: «Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen »?(70) A quienes participan de los sufrimientos de Cristo estas palabras se imponen con la fuerza de un ejempló supremo El sufrimiento es también una llamada a manifestar la grandeza moral del hombre, su madurez espiritual. De esto han dado prueba, en las diversas generaciones, los mártires y confesores de Cristo, fieles a las palabras: « No tengáis miedo a los que matan el cuerpo, que el alma no pueden matarla ».(71)
La resurrección de Cristo ha revelado « la gloria del siglo futuro » y, contemporáneamente, ha confirmado « el honor de la Cruz »: aquella gloria que está contenida en el sufrimiento mismo de Cristo, y que muchas veces se ha reflejado y se refleja en el sufrimiento del hombre, como expresión de su grandeza espiritual. Hay que reconocer el testimonio glorioso no sólo de los mártires de la fe, sino también de otros numerosos hombres que a veces, aun sin la fe en Cristo, sufren y dan la vida por la verdad y por una justa causa. En los sufrimientos de todos éstos es confirmada de modo particular la gran dignidad del hombre.
23. El sufrimiento, en efecto, es siempre una prueba —a veces una prueba bastante dura—, a la que es sometida la humanidad. Desde las páginas de las cartas de San Pablo nos habla con frecuencia aquella paradoja evangelica de la debilidad y de la fuerza, experimentada de manera particular por el Apóstol mismo y que, junto con él, prueban todos aquellos que participan en los sufrimientos de Cristo. Él escribe en la segunda carta a los Corintios: « Muy gustosamente, pues, continuaré gloriándome en mis debilidades para que habite en mí la fuerza de Cristo ».(72) En la segunda carta a Timoteo leemos: « Por esta causa sufro, pero no me avergüenza, porque sé a quien me he confiado ».(73) Y en la carta a los Filipenses dirá incluso: « Todo lo puedo en aquél que me conforta ».(74)
Quienes participan en los sufrimientos de Cristo tienen ante los ojos el misterio pascual de la cruz y de la resurrección, en la que Cristo desciende, en una primera fase, hasta el extremo de la debilidad y de la impotencia humana; en efecto, Él muere clavado en la cruz. Pero si al mismo tiempo en esta debilidad se cumple su elevación, confirmada con la fuerza de la resurrección, esto significa que las debilidades de todos los sufrimientos humanos pueden ser penetrados por la misma fuerza de Dios, que se ha manifestado en la cruz de Cristo. En esta concepción sufrir significa hacerse particularmente receptivos, particularmente abiertos a la acción de las fuerzas salvíficas de Dios, ofrecidas a la humanidad en Cristo. En Él Dios ha demostrado querer actuar especialmente por medio del sufrimiento, que es la debilidad y la expoliación del hombre, y querer precisamente manifestar su fuerza en esta debilidad y en esta expoliación. Con esto se puede explicar también la recomendación de la primera carta de Pedro: « Mas si por cristiano padece, no se avergüence, antes glorifique a Dios en este nombre ».(75)
En la carta a los Romanos el apóstol Pablo se pronuncia todavía más ampliamente sobre el tema de este « nacer de la fuerza en la debilidad », del vigorizarse espiritualmente del hombre en medio de las pruebas y tribulaciones, que es la vocación especial de quienes participan en los sufrimientos de Cristo. « Nos gloriamos hasta en las tribulaciones, sabedores de que la tribulación produce la paciencia; la paciencia, una virtud probada, y la virtud probada, la esperanza. Y la esperanza no quedará confundida, pues el amor de Dios se ha derramado en nuestros corazones por virtud del Espíritu Santo, que nos ha sido dado ».(76) En el sufrimiento está como contenida una particular llamada a la virtud, que el hombre debe ejercitar por su parte. Esta es la virtud de la perseverancia al soportar lo que molesta y hace daño. Haciendo esto, el hombre hace brotar la esperanza, que mantiene en él la convicción de que el sufrimiento no prevalecerá sobre él, no lo privará de su propia dignidad unida a la conciencia del sentido de la vida. Y así, este sentido se manifiesta junto con la acción del amor de Dios, que es el don supremo del Espíritu Santo. A medida que participa de este amor, el hombre se encuentra hasta el fondo en el sufrimiento: reencuentra « el alma », que le parecía haber « perdido » (77) a causa del sufrimiento.
24. Sin embargo, la experiencia del Apóstol, partícipe de los sufrimientos de Cristo, va más allá. En la carta a los Colosenses leemos las palabras que constituyen casi la última etapa del itinerario espiritual respecto al sufrimiento. San Pablo escribe: « Ahora me alegro de mis padecimientos por vosotros y suplo en mi carne lo que falta a las tribulaciones de Cristo por su cuerpo, que es la Iglesia ».(78) Y él mismo, en otra Carta, pregunta a los destinatarios: « ¿No sabéis que vuestros cuerpos son miembros de Cristo? ».(79)
En el misterio pascual Cristo ha dado comienzo a la unión con el hombre en la comunidad de la Iglesia. El misterio de la Iglesia se expresa en esto: que ya en el momento del Bautismo, que configura con Cristo, y después a través de su Sacrificio —sacramentalmente mediante la Eucaristía— la Iglesia se edifica espiritualmente de modo continuo como cuerpo de Cristo. En este cuerpo Cristo quiere estar unido con todos los hombres, y de modo particular está unido a los que sufren. Las palabras citadas de la carta a los Colosenses testimonian el carácter excepcional de esta unión. En efecto, el que sufre en unión con Cristo —como en unión con Cristo soporta sus « tribulaciones » el apóstol Pablo— no sólo saca de Cristo aquella fuerza, de la que se ha hablado precedentemente, sino que « completa » con su sufrimiento lo que falta a los padecimientos de Cristo. En este marco evangelico se pone de relieve, de modo particular, la verdad sobre el carácter creador del sufrimiento. El sufrimiento de Cristo ha creado el bien de la redención del mundo. Este bien es en sí mismo inagotable e infinito. Ningún hombre puede añadirle nada. Pero, a la vez, en el misterio de la Iglesia como cuerpo suyo, Cristo en cierto sentido ha abierto el propio sufrimiento redentor a todo sufrimiento del hombre. En cuanto el hombre se convierte en partícipe de los sufrimientos de Cristo —en cualquier lugar del mundo y en cualquier tiempo de la historia—, en tanto a su manera completa aquel sufrimiento, mediante el cual Cristo ha obrado la redención del mundo.
¿Esto quiere decir que la redención realizada por Cristo no es completa? No. Esto significa únicamente que la redención, obrada en virtud del amor satisfactorio, permanece constantemente abierta a todo amor que se expresa en el sufrimiento humano. En esta dimensión —en la dimensión del amor— la redención ya realizada plenamente, se realiza, en cierto sentido, constantemente. Cristo ha obrado la redención completamente y hasta el final; pero, al mismo tiempo, no la ha cerrado. En este sufrimiento redentor, a través del cual se ha obrado la redención del mundo, Cristo se ha abierto desde el comienzo, y constantemente se abre, a cada sufrimiento humano. Sí, parece que forma parte de la esencia misma del sufrimiento redentor de Cristo el hecho de que haya de ser completado sin cesar.
De este modo, con tal apertura a cada sufrimiento humano, Cristo ha obrado con su sufrimiento la redención del mundo. Al mismo tiempo, esta redención, aunque realizada plenamente con el sufrimiento de Cristo, vive y se desarrolla a su manera en la historia del hombre. Vive y se desarrolla como cuerpo de Cristo, o sea la Iglesia, y en esta dimensión cada sufrimiento humano, en virtud de la unión en el amor con Cristo, completa el sufrimiento de Cristo. Lo completa como la Iglesia completa la obra redentora de Cristo. El misterio de la Iglesia —de aquel cuerpo que completa en sí también el cuerpo crucificado y resucitado de Cristo— indica contemporáneamente aquel espacio, en el que los sufrimientos humanos completan los de Cristo. Sólo en este marco y en esta dimensión de la Iglesia cuerpo de Cristo, que se desarrolla continuamente en el espacio y en el tiempo, se puede pensar y hablar de « lo que falta a los padecimientos de Cristo ». El Apóstol, por lo demás, lo pone claramente de relieve, cuando habla de completar lo que falta a los sufrimientos de Cristo, en favor de su cuerpo, que es la Iglesia.
Precisamente la Iglesia, que aprovecha sin cesar los infinitos recursos de la redención, introduciéndola en la vida de la humanidad, es la dimensión en la que el sufrimiento redentor de Cristo puede ser completado constantemente por el sufrimiento del hombre. Con esto se pone de relieve la naturaleza divino-humana de la Iglesia. El sufrimiento parece participar en cierto modo de las características de esta naturaleza. Por eso, tiene igualmente un valor especial ante la Iglesia. Es un bien ante el cual la Iglesia se inclina con veneración, con toda la profundidad de su fe en la redención. Se inclina, juntamente con toda la profundidad de aquella fe, con la que abraza en sí misma el inefable misterio del Cuerpo de Cristo.

VI
EL EVANGELIO DEL SUFRIMIENTO

25. Los testigos de la cruz y de la resurrección de Cristo han transmitido a la Iglesia y a la humanidad un específico Evangelio del sufrimiento. El mismo Redentor ha escrito este Evangelio ante todo con el propio sufrimiento asumido por amor, para que el hombre « no perezca, sino que tenga la vida eterna ».(80) Este sufrimiento, junto con la palabra viva de su enseñanza, se ha convertido en un rico manantial para cuantos han participado en los sufrimientos de Jesús en la primera generación de sus discípulos y confesores y luego en las que se han ido sucediendo a lo largo de los siglos.
Es ante todo consolador —como es evangélica e históricamente exacto— notar que al lado de Cristo, en primerísimo y muy destacado lugar junto a Él está siempre su Madre Santísima por el testimonio ejemplar que con su vida entera da a este particular Evangelio del sufrimiento. En Ella los numerosos e intensos sufrimientos se acumularon en una tal conexión y relación, que si bien fueron prueba de su fe inquebrantable, fueron también una contribución a la redención de todos. En realidad, desde el antiguo coloquio tenido con el ángel, Ella entrevé en su misión de madre el « destino » a compartir de manera única e irrepetible la misión misma del Hijo. Y la confirmación de ello le vino bastante pronto, tanto de los acontecimientos que acompañaron el nacimiento de Jesús en Belén, cuanto del anuncio formal del anciano Simeón, que habló de una espada muy aguda que le traspasaría el alma, así como de las ansias y estrecheces de la fuga precipitada a Egipto, provocada por la cruel decisión de Herodes.
Más aún, después de los acontecimientos de la vida oculta y pública de su Hijo, indudablemente compartidos por Ella con aguda sensibilidad, fue en el Calvario donde el sufrimiento de María Santísima, junto al de Jesús, alcanzó un vértice ya difícilmente imaginable en su profundidad desde el punto de vista humano, pero ciertamente misterioso y sobrenaturalmente fecundo para los fines de la salvación universal. Su subida al Calvario, su « estar » a los pies de la cruz junto con el discípulo amado, fueron una participación del todo especial en la muerte redentora del Hijo, como por otra parte las palabras que pudo escuchar de sus labios, fueron como una entrega solemne de este típico Evangelio que hay que anunciar a toda la comunidad de los creyentes.
Testigo de la pasión de su Hijo con su presencia y partícipe de la misma con su compasión, María Santísima ofreció una aportación singular al Evangelio del sufrimiento, realizando por adelantado la expresión paulina citada al comienzo. Ciertamente Ella tiene títulos especialísimos para poder afirmar lo de completar en su carne —como también en su corazón— lo que falta a la pasión de Cristo.
A la luz del incomparable ejemplo de Cristo, reflejado con singular evidencia en la vida de su Madre, el Evangelio del sufrimiento, a través de la experiencia y la palabra de los Apóstoles, se convierte en fuente inagotable para las generaciones siempre nuevas que se suceden en la historia de la Iglesia. El Evangelio del sufrimiento significa no sólo la presencia del sufrimiento en el Evangelio, como uno de los temas de la Buena Nueva, sino además la revelación de la fuerza salvadora y del significado salvífico del sufrimiento en la misión mesiánica de Cristo y luego en la misión y en la vocación de la Iglesia.
Cristo no escondía a sus oyentes la necesidad del sufrimiento. Decía muy claramente: « Si alguno quiere venir en pos de mí... tome cada día su cruz »,(81) y a sus discípulos ponía unas exigencias de naturaleza moral, cuya realización es posible sólo a condición de que « se nieguen a sí mismos ».(82) La senda que lleva al Reino de los cielos es « estrecha y angusta », y Cristo la contrapone a la senda « ancha y espaciosa » que, sin embargo, « lleva a la perdición ».(83) Varias veces dijo también Cristo que sus discípulos y confesores encontrarían múltiples persecuciones; esto —como se sabe— se verificó no sólo en los primeros siglos de Ia vida de la Iglesia bajo el imperio romano, sino que se ha realizado y se realiza en diversos períodos de la historia y en diferentes lugares de la tierra, aun en nuestros días.
He aquí algunas frases de Cristo sobre este tema: « Pondrán sobre vosotros las manos y os perseguirán, entregándoos a las sinagogas y metiéndoos en prisión, conduciéndoos ante los reyes y gobernadores por amor de mi nombre. Será para vosotros ocasión de dar testimonio. Haced propósito de no preocuparos de vuestra defensa, porque yo os daré un lenguaje y una sabiduría a la que no podrán resistir ni contradecir todos vuestros adversarios. Seréis entregados aun por los padres, por los hermanos, por los parientes y por los amigos, y harán morir a muchos de vosotros, y seréis aborrecidos de todos a causa de mi nombre. Pero no se perderá ni un solo cabello de vuestra cabeza. Con vuestra paciencia compraréis (la salvación) de vuestras almas ».(84)
El Evangelio del sufrimiento habla ante todo, en diversos puntos, del sufrimiento «por Cristo», « a causa de Cristo », y esto lo hace con las palabras mismas de Cristo, o bien con las palabras de sus Apóstoles. El Maestro no esconde a sus discípulos y seguidores la perspectiva de tal sufrimiento; al contrario lo revela con toda franqueza, indicando contemporáneamente las fuerzas sobrenaturales que les acompañarán en medio de las persecuciones y tribulaciones « por su nombre ». Estas serán en conjunto como una verificación especial de la semejanza a Cristo y de la unión con Él. « Si el mundo os aborrece, sabed que me aborreció a mí primero que a vosotros... pero porque no sois del mundo, sino que yo os escogí del mundo, por esto el mundo os aborrece... No es el siervo mayor que su señor. Si me persiguieron a mí, también a vosotros os perseguirán... Pero todas estas cosas haránlas con vosotros por causa de mi nombre, porque no conocen al que me ha enviado ».(85) « Esto os lo he dicho para que tengáis paz en mí; en el mundo habéis de tener tribulación; pero confiad: yo he vencido al mundo ».(86)
Este primer capítulo del Evangelio del sufrimiento, que habla de las persecuciones, o sea de las tribulaciones por causa de Cristo, contiene en sí una llamada especial al valor y a la fortaleza, sostenida por la elocuencia de la resurrección. Cristo ha vencido definitivamente al mundo con su resurrección; sin embargo, gracias a su relación con la pasión y la muerte, ha vencido al mismo tiempo este mundo con su sufrimiento. Sí, el sufrimiento ha sido incluido de modo singular en aquella victoria sobre el mundo, que se ha manifestado en la resurrección. Cristo conserva en su cuerpo resucitado las señales de las heridas de la cruz en sus manos, en sus pies y en el costado. A través de la resurrección manifiesta la fuerza victoriosa del sufrimiento, y quiere infundir la convicción de esta fuerza en el corazón de los que escogió como sus Apóstoles y de todos aquellos que continuamente elige y envía. El apóstol Pablo dirá: « Y todos los que aspiran a vivir piadosamente en Cristo Jesús sufrirán persecuciones ».(87)
26. Si el primer gran capítulo del Evangelio del sufrimiento está escrito, a lo largo de las generaciones, por aquellos que sufren persecuciones por Cristo, igualmente se desarrolla a través de la historia otro gran capítulo de este Evangelio. Lo escriben todos los que sufren con Cristo, uniendo los propios sufrimientos humanos a su sufrimiento salvador. En ellos se realiza lo que los primeros testigos de la pasión y resurrección han dicho y escrito sobre la participación en los sufrimientos de Cristo. Por consiguiente, en ellos se cumple el Evangelio del sufrimiento y, a la vez, cada uno de ellos continúa en cierto modo a escribirlo; lo escribe y lo proclama al mundo, lo anuncia en su ambiente y a los hombres contemporáneos.
A través de los siglos y generaciones se ha constatado que en el sufrimiento se esconde una particular fuerza que acerca interiormente el hombre a Cristo, una gracia especial. A ella deben su profunda conversión muchos santos, como por ejemplo San Francisco de Asís, San Ignacio de Loyola, etc. Fruto de esta conversión es no sólo el hecho de que el hombre descubre el sentido salvífico del sufrimiento, sino sobre todo que en el sufrimiento llega a ser un hombre completamente nuevo. Halla como una nueva dimensión de toda su vida y de su vocación. Este descubrimiento es una confirmación particular de la grandeza espiritual que en el hombre supera el cuerpo de modo un tanto incomprensible. Cuando este cuerpo está gravemente enfermo, totalmente inhábil y el hombre se siente como incapaz de vivir y de obrar, tanto más se ponen en evidencia la madurez interior y la grandeza espiritual, constituyendo una lección conmovedora para los hombres sanos y normales.
Esta madurez interior y grandeza espiritual en el sufrimiento, ciertamente son fruto de una particular conversión y cooperación con la gracia del Redentor crucificado. Él mismo es quien actúa en medio de los sufrimientos humanos por medio de su Espíritu de Verdad, por medio del Espíritu Consolador. Él es quien transforma, en cierto sentido, la esencia misma de la vida espiritual, indicando al hombre que sufre un lugar cercano a sí. Él es —como Maestro y Guía interior— quien enseña al hermano y a la hermana que sufren este intercambio admirable, colocado en lo profundo del misterio de la redención. El sufrimiento es, en sí mismo, probar el mal. Pero Cristo ha hecho de él la más sólida base del bien definitivo, o sea del bien de la salvación eterna. Cristo con su sufrimiento en la cruz ha tocado las raíces mismas del mal: las del pecado y las de la muerte. Ha vencido al artífice del mal, que es Satanás, y su rebelión permanente contra el Creador. Ante el hermano o la hermana que sufren, Cristo abre y despliega gradualmente los horizontes del Reino de Dios, de un mundo convertido al Creador, de un mundo liberado del pecado, que se está edificando sobre el poder salvífico del amor. Y, de una forma lenta pero eficaz, Cristo introduce en este mundo, en este Reino del Padre al hombre que sufre, en cierto modo a través de lo intimo de su sufrimiento. En efecto, el sufrimiento no puede ser transformado y cambiado con una gracia exterior, sino interior. Cristo, mediante su propio sufrimiento salvífico, se encuentra muy dentro de todo sufrimiento humano, y puede actuar desde el interior del mismo con el poder de su Espíritu de Verdad, de su Espíritu Consolador.
No basta. El divino Redentor quiere penetrar en el ánimo de todo paciente a través del corazón de su Madre Santísima, primicia y vértice de todos los redimidos. Como continuación de la maternidad que por obra del Espíritu Santo le había dado la vida, Cristo moribundo confirió a la siempre Virgen María una nueva maternidad —espiritual y universal— hacia todos los hombres, a fin de que cada uno, en la peregrinación de la fe, quedara, junto con María, estrechamente unido a Él hasta la cruz, y cada sufrimiento, regenerado con la fuerza de esta cruz, se convirtiera, desde la debilidad del hombre, en fuerza de Dios.
Pero este proceso interior no se desarrolla siempre de igual manera. A menudo comienza y se instaura con dificultad. El punto mismo de partida es ya diverso; diversa es la disposición, que el hombre lleva en su sufrimiento. Se puede sin embargo decir que casi siempre cada uno entra en el sufrimiento con una protesta típicamente humana y con la pregunta del « por qué ». Se pregunta sobre el sentido del sufrimiento y busca una respuesta a esta pregunta a nivel humano. Ciertamente pone muchas veces esta pregunta también a Dios, al igual que a Cristo. Además, no puede dejar de notar que Aquel, a quien pone su pregunta, sufre Él mismo, y por consiguiente quiere responderle desde la cruz, desde el centro de su propio sufrimiento. Sin embargo a veces se requiere tiempo, hasta mucho tiempo, para que esta respuesta comience a ser interiormente perceptible. En efecto, Cristo no responde directamente ni en abstracto a esta pregunta humana sobre el sentido del sufrimiento. El hombre percibe su respuesta salvífica a medida que él mismo se convierte en partícipe de los sufrimientos de Cristo.
La respuesta que llega mediante esta participación, a lo largo del camino del encuentro interior con el Maestro, es a su vez algo más que una mera respuesta abstracta a la pregunta acerca del significado del sufrimiento. Esta es, en efecto, ante todo una llamada. Es una vocación. Cristo no explica abstractamente las razones del sufrimiento, sino que ante todo dice: « Sígueme », « Ven », toma parte con tu sufrimiento en esta obra de salvación del mundo, que se realiza a través de mi sufrimiento. Por medio de mi cruz. A medida que el hombre toma su cruz, uniéndose espiritualmente a la cruz de Cristo, se revela ante él el sentido salvífico del sufrimiento. El hombre no descubre este sentido a nivel humano, sino a nivel del sufrimiento de Cristo. Pero al mismo tiempo, de este nivel de Cristo aquel sentido salvífico del sufrimiento desciende al nivel humano y se hace, en cierto modo, su respuesta personal. Entonces el hombre encuentra en su sufrimiento la paz interior e incluso la alegría espiritual.
27. De esta alegría habla el Apóstol en la carta a los Colosenses: «Ahora me alegro de mis padecimientos por vosotros ».(88) Se convierte en fuente de alegría la superación del sentido de inutilidad del sufrimiento, sensación que a veces está arraigada muy profundamente en el sufrimiento humano. Este no sólo consuma al hombre dentro de sí mismo, sino que parece convertirlo en una carga para los demás. El hombre se siente condenado a recibir ayuda y asistencia por parte de los demás y, a la vez, se considera a sí mismo inútil. El descubrimiento del sentido salvífico del sufrimiento en unión con Cristo transforma esta sensación deprimente. La fe en la participación en los sufrimientos de Cristo lleva consigo la certeza interior de que el hombre que sufre « completa lo que falta a los padecimientos de Cristo »; que en la dimensión espiritual de la obra de la redención sirve, como Cristo, para la salvación de sus hermanos y hermanas. Por lo tanto, no sólo es útil a los demás, sino que realiza incluso un servicio insustituible. En el cuerpo de Cristo, que crece incesantemente desde la cruz del Redentor, precisamente el sufrimiento, penetrado por el espíritu del sacrificio de Cristo, es el mediador insustituible y autor de los bienes indispensables para la salvación del mundo. El sufrimiento, más que cualquier otra cosa, es el que abre el camino a la gracia que transforma las almas. El sufrimiento, más que todo lo demás, hace presente en la historia de la humanidad la fuerza de la Redención. En la lucha « cósmica » entra las fuerzas espirituales del bien y las del mal, de las que habla la carta a los Efesios,(89) los sufrimientos humanos, unidos al sufrimiento redentor de Cristo, constituyen un particular apoyo a las fuerzas del bien, abriendo el camino a la victoria de estas fuerzas salvíficas.
Por esto, la Iglesia ve en todos los hermanos y hermanas de Cristo que sufren como un sujeto múltiple de su fuerza sobrenatural. ¡Cuán a menudo los pastores de la Iglesia recurren precisamente a ellos, y concretamente en ellos buscan ayuda y apoyo! El Evangelio del sufrimiento se escribe continuamente, y continuamente habla con las palabras de esta extraña paradoja. Los manantiales de la fuerza divina brotan precisamente en medio de la debilidad humana. Los que participan en los sufrimientos de Cristo conservan en sus sufrimientos una especialísima partícula del tesoro infinito de la redención del mundo, y pueden compartir este tesoro con los demás. El hombre, cuanto más se siente amenazado por el pecado, cuanto más pesadas son las estructuras del pecado que lleva en sí el mundo de hoy, tanto más grande es la elocuencia que posee en sí el sufrimiento humano. Y tanto más la Iglesia siente la necesidad de recurrir al valor de los sufrimientos humanos para la salvación del mundo.

VII
EL BUEN SAMARITANO

28. Pertenece también al Evangelio del sufrimiento —y de modo orgánico— la parábola del buen Samaritano. Mediante esta parábola Cristo quiso responder a la pregunta « ¿Y quién es mi prójimo? ».(90) En efecto, entra los tres que viajaban a lo largo de la carretera de Jerusalén a Jericó, donde estaba tendido en tierra medio muerto un hombre robado y herido por los ladrones, precisamente el Samaritano demostró ser verdaderamente el « prójimo » para aquel infeliz. « Prójimo » quiere decir también aquél que cumplió el mandamiento del amor al prójimo. Otros dos hombres recorrían el mismo camino; uno era sacerdote y el otro levita, pero cada uno « lo vio y pasó de largo ». En cambio, el Samaritano « lo vio y tuvo compasión... Acercóse, le vendó las heridas », a continuación « le condujo al mesón y cuidó de él ».(91) y al momento de partir confió el cuidado del hombre herido al mesonero, comprometiéndose a abonar los gastos correspondientes.
La parábola del buen Samaritano pertenece al Evangelio del sufrimiento. Indica, en efecto, cuál debe ser la relación de cada uno de nosotros con el prójimo que sufre. No nos está permitido « pasar de largo », con indiferencia, sino que debemos « pararnos » junto a él. Buen Samaritano es todo hombre, que se para junto al sufrimiento de otro hombre de cualquier género que ése sea. Esta parada no significa curiosidad, sino más bien disponibilidad. Es como el abrirse de una determinada disposición interior del corazón, que tiene también su expresión emotiva. Buen Samaritano es todo hombre sensible al sufrimiento ajeno, el hombre que « se conmueve » ante la desgracia del prójimo. Si Cristo, conocedor del interior del hombre, subraya esta conmoción, quiere decir que es importante para toda nuestra actitud frente al sufrimiento ajeno. Por lo tanto, es necesario cultivar en sí mismo esta sensibilidad del corazón, que testimonia la compasión hacia el que sufre. A veces esta compasión es la única o principal manifestación de nuestro amor y de nuestra solidaridad hacia el hombre que sufre.
Sin embargo, el buen Samaritano de la parábola de Cristo no se queda en la mera conmoción y compasión. Estas se convierten para él en estímulo a la acción que tiende a ayudar al hombre herido. Por consiguiente, es en definitiva buen Samaritano el que ofrece ayuda en el sufrimiento, de cualquier clase que sea. Ayuda, dentro de lo posible, eficaz. En ella pone todo su corazón y no ahorra ni siquiera medios materiales. Se puede afirmar que se da a sí mismo, su propio « yo », abriendo este « yo » al otro. Tocamos aquí uno de los puntos clave de toda la antropología cristiana. El hombre no puede « encontrar su propia plenitud si no es en la entrega sincera de sí mismo a los demás »,(92) Buen Samaritano es el hombre capaz precisamente de ese don de sí mismo.
29. Siguiendo la parábola evangélica, se podría decir que el sufrimiento, que bajo tantas formas diversas está presente en el mundo humano, está también presente para irradiar el amor al hombre, precisamente ese desinteresado don del propio « yo » en favor de los demás hombres, de los hombres que sufren. Podría decirse que el mundo del sufrimiento humano invoca sin pausa otro mundo: el del amor humano; y aquel amor desinteresado, que brota en su corazón y en sus obras, el hombre lo debe de algún modo al sufrimiento. No puede el hombre « prójimo » pasar con desinterés ante el sufrimiento ajeno, en nombre de la fundamental solidaridad humana; y mucho menos en nombre del amor al prójimo. Debe « pararse », « conmoverse », actuando como el Samaritano de la parábola evangélica. La parábola en sí expresa una verdad profundamente cristiana, pero a la vez tan universalmente humana. No sin razón, aun en el lenguaje habitual se llama obra « de buen samaritano » toda actividad en favor de los hombres que sufren y de todos los necesitados de ayuda.
Esta actividad asume, en el transcurso de los siglos, formas institucionales organizadas y constituye un terreno de trabajo en las respectivas profesiones. ¡Cuánto tiene « de buen samaritano » la profesión del médico, de la enfermera, u otras similares! Por razón del contenido « evangélico », encerrado en ella, nos inclinamos a pensar más bien en una vocación que en una profesión. Y las instituciones que, a lo largo de las generaciones, han realizado un servicio « de samaritano » se han desarrollado y especializado todavía más en nuestros días. Esto prueba indudablemente que el hombre de hoy se para con cada vez mayor atención y perspicacia junto a los sufrimientos del prójimo, intenta comprenderlos y prevenirlos cada vez con mayor precisión. Posee una capacidad y especialización cada vez mayores en este sector. Viendo todo esto, podemos decir que la parábola del Samaritano del Evangelio se ha convertido en uno de los elementos esenciales de la cultura moral y de la civilización universalmente humana. Y pensando en todos los hombres, que con su ciencia y capacidad prestan tantos servicios al prójimo que sufre, no podemos menos de dirigirles unas palabras de aprecio y gratitud.
Estas se extienden a todos los que ejercen de manera desinteresada el propio servicio al prójimo que sufre, empeñándose voluntariamente en la ayuda « como buenos samaritanos », y destinando a esta causa todo el tiempo y las fuerzas que tienen a su disposición fuera del trabajo profesional. Esta espontánea actividad « de buen samaritano » o caritativa, puede llamarse actividad social, puede también definirse como apostolado, siempre que se emprende por motivos auténticamente evangélicos, sobre todo si esto ocurre en unión con la Iglesia o con otra Comunidad cristiana. La actividad voluntaria « de buen samaritano » se realiza a través de instituciones adecuadas o también por medio de organizaciones creadas para esta finalidad. Actuar de esta manera tiene una gran importancia, especialmente si se trata de asumir tareas más amplias, que exigen la cooperación y el uso de medios técnicos. No es menos preciosa también la actividad individual, especialmente por parte de las personas que están mejor preparadas para ella, teniendo en cuenta las diversas clases de sufrimiento humano a las que la ayuda no puede ser llevada sino individual o personalmente. Ayuda familiar, por su parte, significa tanto los actos de amor al prójimo hechos a las personas pertenecientes a la misma familia, como la ayuda recíproca entra las familias.
Es difícil enumerar aquí todos los tipos y ámbitos de la actividad « como samaritano » que existen en la Iglesia y en la sociedad. Hay que reconocer que son muy numerosos, y expresar también alegría porque, gracias a ellos, los valores morales fundamentales, como el valor de la solidaridad humana, el valor del amor cristiano al prójimo, forman el marco de la vida social y de las relaciones interpersonales, combatiendo en este frente las diversas formas de odio, violencia, crueldad, desprecio por el hombre, o las de la mera « insensibilidad », o sea la indiferencia hacia el prójimo y sus sufrimientos.
Es enorme el significado de las actitudes oportunas que deben emplearse en la educación. La familia, la escuela, las demás instituciones educativas, aunque sólo sea por motivos humanitarios, deben trabajar con perseverancia para despertar y afinar esa sensibilidad hacia el prójimo y su sufrimiento, del que es un simbolo la figura del Samaritano evangélico. La Iglesia obviamente debe hacer lo mismo, profundizando aún más intensamente —dentro de lo posible— en los motivos que Cristo ha recogido en su parábola y en todo el Evangelio. La elocuencia de la parábola del buen Samaritano, como también la de todo el Evangelio, es concretamente ésta: el hombre debe sentirse llamado personalmente a testimoniar el amor en el sufrimiento. Las instituciones son muy importantes e indispensables; sin embargo, ninguna institución puede de suyo sustituir el corazón humano, la compasión humana, el amor humano, la iniciativa humana, cuando se trata de salir al encuentro del sufrimiento ajeno. Esto se refiere a los sufrimientos físicos, pero vale todavía más si se trata de los múltiples sufrimientos morales, y cuando la que sufre es ante todo el alma.
30. La parábola del buen Samaritano, que —como hemos dicho— pertenece al Evangelio del sufrimiento, camina con él a lo largo de la historia de la Iglesia y del cristianismo, a lo largo de la historia del hombre y de la humanidad. Testimonia que la revelación por parte de Cristo del sentido salvífico del sufrimiento no se identifica de ningún modo con una actitud de pasividad. Es todo lo contrario. El Evangelio es la negación de la pasividad ante el sufrimiento. El mismo Cristo, en este aspecto, es sobre todo activo. De este modo realiza el programa mesiánico de su misión, según las palabras del profeta: « El Espíritu del Señor está sobre mí, porque me ungió para evangelizar a los pobres; me envió a predicar a los cautivos la libertad, a los ciegos la recuperación de la vista; para poner en libertad a los oprimidos, para anunciar un año de gracia del Señor ».(93) Cristo realiza con sobreabundancia este programa mesiánico de su misión: Él pasa « haciendo el bien »,(94) y el bien de sus obras destaca sobre todo ante el sufrimiento humano. La parábola del buen Samaritano está en profunda armonía con el comportamiento de Cristo mismo.
Esta parábola entrará, finalmente, por su contenido esencial, en aquellas desconcertantes palabras sobre el juicio final, que Mateo ha recogido en su Evangelio: « Venid, benditos de mi Padre, tomad posesión del reino preparado para vosotros desde la creación del mundo. Porque tuve hambre, y me disteis de comer; tuve sed, y me disteis de beber; preso, y vinisteis a verme ».(95) A los justos que pregunten cuándo han hecho precisamente esto, el Hijo del Hombre responderá: « En verdad os digo que cuantas veces hicisteis eso a uno de estos mis hermanos menores, a mí me lo hicisteis ».(96) La sentencia contraria tocará a los que se comportaron diversamente: « En verdad os diga que cuando dejasteis de hacer eso con uno de estos pequeñuelos, conmigo dejasteis de hacerlo ».(97)
Se podría ciertamente alargar la lista de los sufrimientos que han encontrado la sensibilidad humana, la compasión, la ayuda, o que no las han encontrado. La primera y la segunda parte de la declaración de Cristo sobre el juicio final indican sin ambigüedad cuán esencial es, en la perspectiva de la vida eterna de cada hombre, el « pararse », como hizo el buen Samaritano, junto al sufrimiento de su prójimo, el tener « compasión », y finalmente el dar ayuda. En el programa mesiánico de Cristo, que es a la vez el programa del reino de Dios, el sufrimiento está presente en el mundo para provocar amor, para hacer nacer obras de amor al prójimo, para transformar toda la civilización humana en la « civilización del amor ». En este amor el significado salvífico del sufrimiento se realiza totalmente y alcanza su dimensión definitiva. Las palabras de Cristo sobre el juicio final permiten comprender esto con toda la sencillez y claridad evangélica.
Estas palabras sobre el amor, sobre los actos de amor relacionados con el sufrimiento humano, nos permiten una vez más descubrir, en la raíz de todos los sufrimientos humanos, el mismo sufrimiento redentor de Cristo. Cristo dice: « A mí me lo hicisteis ». Él mismo es el que en cada uno experimenta el amor; Él mismo es el que recibe ayuda, cuando esto se hace a cada uno que sufre sin excepción. Él mismo está presente en quien sufre, porque su sufrimiento salvífico se ha abierto de una vez para siempre a todo sufrimiento humano. Y todos los que sufren han sido llamados de una vez para siempre a ser partícipes « de los sufrimientos de Cristo ».(98) Así como todos son llamados a « completar » con el propio sufrimiento « lo que falta a los padecimientos de Cristo ».(99) Cristo al mismo tiempo ha enseñado al hombre a hacer bien con el sufrimiento y a hacer bien a quien sufre. Bajo este doble aspecto ha manifestado cabalmente el sentido del sufrimiento.

VIII
CONCLUSIÓN

31. Este es el sentido del sufrimiento, verdaderamente sobrenatural y a la vez humano. Es sobrenatural, porque se arraiga en el misterio divino de la redención del mundo, y es también profundamente humano, porque en él el hombre se encuentra a sí mismo, su propia humanidad, su propia dignidad y su propia misión.
El sufrimiento ciertamente pertenece al misterio del hombre. Quizás no está rodeado, como está el mismo hombre, por ese misterio que es particularmente impenetrable. El Concilio Vaticano II ha expresado esta verdad: « En realidad, el misterio del hombre sólo se esclarece en el misterio del Verbo encarnado. Porque ... Cristo, el nuevo Adán, en la misma revelación del misterio del Padre y de su amor, manifiesta plenamente el hombre al hombre y le descubre la sublimidad de su vocación ».(100) Si estas palabras se refieren a todo lo que contempla el misterio del hombre, entonces ciertamente se refieren de modo muy particular al sufrimiento humano. Precisamente en este punto el « manifestar el hombre al hombre y descubrirle la sublimidad de su vocación » es particularmente indispensable. Sucede también —como lo prueba la experiencia— que esto es particularmente dramático. Pero cuando se realiza en plenitud y se convierte en luz para la vida humana, esto es también particularmente alegre. « Por Cristo y en Cristo se ilumina el enigma del dolor y de la muerte ».(101)
Concluimos las presentes consideraciones sobre el sufrimiento en el año en el que la Iglesia vive el Jubileo extraordinario relacionado con el aniversario de la Redención.
El misterio de la redención del mundo está arraigado en el sufrimiento de modo maravilloso, y éste a su vez encuentra en ese misterio su supremo y más seguro punto de referencia.
Deseamos vivir este Año de la Redención unidos especialmente a todos los que sufren. Es menester pues que a la cruz del Calvario acudan idealmente todos los creyentes que sufren en Cristo —especialmente cuantos sufren a causa de su fe en El Crucificado y Resucitado— para que el ofrecimiento de sus sufrimientos acelere el cumplimiento de la plegaria del mismo Salvador por la unidad de todos.(102) Acudan también allí los hombres de buena voluntad, porque en la cruz está el « Redentor del hombre », el Varón de dolores, que ha asumido en sí mismo los sufrimientos físicos y morales de los hombres de todos los tiempos, para que en el amor puedan encontrar el sentido salvífico de su dolor y las respuestas válidas a todas sus preguntas.
Con María, Madre de Cristo, que estaba junto a la Cruz, (103) nos detenemos ante todas las cruces del hombre de hoy.
Invoquemos a todos los Santos que a lo largo de los siglos fueron especialmente partícipes de los sufrimientos de Cristo. Pidámosles que nos sostengan.
Y os pedimos a todos los que sufrís, que nos ayudéis. Precisamente a vosotros, que sois débiles, pedimos que seáis una fuente de fuerza para la Iglesia y para la humanidad. En la terrible batalla entre las fuerzas del bien y del mal, que nos presenta el mundo contemporáneo, venza vuestro sufrimiento en unión con la cruz de Cristo.

A todos, queridos hermanos y hermanas, os envío mi Bendición Apostólica.

Dado en Roma, junto a San Pedro, en la memoria litúrgica de Nuestra Señora de Lourdes, el día 11 de febrero del año 1984, sexto de mi Pontificado.

Hambre de Pan

2010-01-21T07:30:00.003Z

En la vida a menudo hemos apreciado poco las cosas importantes y sobrevalorado las insignificantes.

Muchas veces ha sido el esfuerzo en conseguirlas la vara de nuestra apreciación. Otras han sido su falta, pérdida o ausencia en el Camino…

Las Trabajadas con el Sudor y Sufrimiento de otros, las Conseguidas con el Sacrificio de otros, que son Cotidianas en nuestro Camino, las que están a nuestro alcance de manera tan Sencilla casi siempre quedan indiferentes, piense en algo tan común como el abrir un grifo y que salga agua y que sea potable…

Durante las Labores en el Jardín hasta el Banquete hacemos la Preparación del Encuentro en la Valoración, piense que nos es dado Jesús mismo, la Segunda Persona de la Santísima Trinidad por Alimento… el Asombro, la Maravilla, el Misterio…

Que brote el Manantial de Cánticos de Alabanza y Gratitud con el Espíritu Santo derramado en nos y sople por todo el Jardín corriendo por las acequias, empapando los terrones, dejándolos bien mullidos…

Nuestras obras a Semejanza estarán llenas de Misericordia y será este nuestro Sacrificio Sacerdotal, dejar al Espíritu Santo que habita en nos obrar y Él mismo nos mostrará el rostro del Señor del Encuentro en cada rincón del Jardín. Nuestra Madre nos acompaña y ayuda a sacar de nuestro Corazón Todo y a Darnos con Él.

Que nunca quede indiferente ante el Misterio de Nuestra Fe, es decir, siempre acuda ardiendo, con Fiebre de Amor interno reparador y que cada Encuentro Transforme cada día más el corazón en la Mansedumbre y Humildad de nuestro Señor, con Alegría, bien preparados para la Recepción, expectantes, con todo nuestro Calor recibamos al Amigo en ese Abrazo que es la Comunión, nos Encontremos con nuestro Salvador en el Banquete de Su Amor y Escuchemos Sosegados tan dentro de nos la Palabra del Amor…

¿siente el Hambre?

¿tiene Sed?

Venid a Mí nos ha dicho...

Vivir Hambriento de Pan de Vida mantiene al vivo la Caldera del Amor y permite agasajarse con cada miga...

Muerte y Vida

2010-01-20T09:42:00.006Z

El hombre no vive solamente de pan,
sino de toda palabra que sale de la boca de Dios.

Llamados por boca el Padre somos Hijos adoptivos de Dios… ¡Bendito sea el día en que fuimos bautizados!

Vivir de la Palabra que sale de la boca de Dios… tener Vida del Llamado de Dios y tenerla para Siempre.

Verbo Encarnado que se hizo nuestro Alimento la misma noche en que iba a ser entregado…

Buscamos en el Jardín el Reino de Dios y su Justicia sabiendo confiados que lo demás viene por añadidura, una Labor Eucarística por/con/en el Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad…Panem nostrum cotidianum da nobis hodie

nuestro Padre Bueno no nos dío una serpiente, nos ha dado Todo, lo más Amado.

al vernos hambrientos Barba Azul sólo nos ha dado piedras...

Agradecidos cantamos a nuestro Redentor que nos libra de tal paternalismo mundano de Pecado que engendra la muerte.

cuántas lithophagus embrutecidas, planticas frías, inmóviles requieren los cuidados de nuestros sacrificios, la Lluvia y el Sol ; la Gracia y el Pan.

Como viene la vida Seguimos al Señor y Llevamos nuestra Cruz como Él nos enseñó, queremos y lo hacemos enamorados tal y como lo dispone nuestro Padre Bueno, fiat voluntas tua…

Para ello, vemos, lo hemos comprobado muchas veces, es necesario negarse a sí mismo, renunciar a muchas distracciones, mucho ruido, mucho peso, mucho yo y vida muelle… para el Camino un buen calzado, doble calcetín, un bastón, una manta…siempre en buena Compañía, somos Comunidad, Iglesia, Templos y Piedras Vivas, nuestra Soledad es Acompañada en Comunión. Somos Llamados, Bendecidos, Partidos y Entregados.

Nuestra vida cotidiana de Labor en el Jardín es Eucarística y en la Eucaristía está nuestra Santificación, el mandato pleno de nuestra Perfección como Él es.

«Trabajen, no por el alimento perecedero,sino por el que permanece hasta la Vida eterna,el que les dará el Hijo del hombre;porque es él a quien Dios, el Padre,marcó con su sello».
Ellos le preguntaron: «¿Qué debemos hacer para realizar las obras de Dios?».

Jesús les respondió: «La obra de Dios es que ustedes crean en aquel que él ha enviado».

Y volvieron a preguntarle: «¿Qué signos haces para que veamos y creamos en ti? ¿Qué obra realizas?

Nuestros padres comieron el maná en el desierto, como dice la Escritura:
Les dio de comer el pan bajado del cielo».
Jesús respondió:
«Les aseguroque no es Moisés el que les dio el pan del cielo;mi Padre les da el verdadero pan del cielo;porque el pan de Dioses el que desciende del cieloy da Vida al mundo».
Ellos le dijeron: «Señor, danos siempre de ese pan».

Jesús les respondió:

«Yo soy el pan de Vida.El que viene a mí jamás tendrá hambre;el que cree en mí jamás tendrá sed.

Pero ya les he dicho:ustedes me han visto y sin embargo no creenTodo lo que me da el Padre viene a mí,y al que venga a míyo no lo rechazaré,porque he bajado del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la de aquel que me envió.

La voluntad del que me ha enviado es que yo no pierda nada de lo que él me dio, sino que lo resucite en el último día.

Esta es la voluntad de mi Padre:que el que ve al Hijo y cree en él, tenga Vida eterna y que yo lo resucite en el último día».

Los judíos murmuraban de él, porque había dicho: «Yo soy el pan bajado del cielo».
«¿Acaso este no es Jesús, el hijo de José? Nosotros conocemos a su padre y a su madre. ¿Cómo puede decir ahora: “Yo he bajado del cielo”?».

Jesús tomó la palabra y les dijo:

«No murmuren entre ustedes.Nadie puede venir a mí, si no lo atrae el Padre que me envió;
y yo lo resucitaré en el último día.
Está escrito en el libro de los Profetas:

Todos serán instruidos por Dios.

Todo el que oyó al Padre y recibe su enseñanza, viene a mí.
Nadie ha visto nunca al Padre, sino el que viene de Dios:sólo él ha visto al Padre.
Les aseguro que el que cree, tiene Vida eterna.

Yo soy el pan de Vida.

Sus padres, en el desierto, comieron el maná y murieron.

Pero este es el pan que desciende del cielo, para que aquel que lo coma no muera.

Yo soy el pan vivo bajado del cielo.

El que coma de este pan vivirá eternamente,y el pan que yo daré es mi carne para la Vida del mundo».

Los judíos discutían entre sí, diciendo: «¿Cómo este hombre puede darnos a comer su carne?».

Jesús les respondió:

«Les aseguro que si no comen la carne del Hijo del hombre y no beben su sangre, no tendrán Vida en ustedes.

El que come mi carne y bebe mi sangre tiene Vida eterna, y yo lo resucitaré en el último día.
Porque mi carne es la verdadera comida y mi sangre, la verdadera bebida.
El que come mi carne y bebe mi sangre permanece en mí y yo en él.
Así como yo, que he sido enviado por el Padre que tiene Vida, vivo por el Padre, de la misma manera, el que me come vivirá por mí.
Este es el pan bajado del cielo;
no como el que comieron sus padres y murieron.
El que coma de este pan vivirá eternamente».

Jn 6, 27-58

Un botón.

2010-01-19T10:18:00.001Z

Hola,

He conseguido encontrar un punto de internet en casa de un familiar.
Desde el martes, en torno a las 5 de la tarde, nos vemos sumidos en el horror. Nos pilló desprevenidos. El edificio del escolasticado se hundió en un abrir y cerrar de ojos. No hubo víctimas porque ningún Estudiante se encontraba en la sala común. Los que estaban en casa se encontraban en la terraza. Cayeron directamente a tierra al hundirse el primer bloque del Escolasticado. Otros volvían de sus clases. Yo estaba en mi cuarto y logré cobijarme bajo una viga, que me salvó la vida. Luego conseguí abrir un hueco en la puerta, por el que pude salir. El Padre Asistente estaba en la calle. Era la hora punta en Puerto Príncipe. Y eso ha salvado a muchas personas. La escuela parroquial se hundió por completo con niños y profesores dentro, unas 300 personas. Todos muertos. La iglesia parroquial está casi destruida. Solamente quedan algunas paredes. El monasterio está muy dañado, pero se mantiene en pie. El único cohermano gravemente herido es el Padre Jean Max, Superior de Gran Bourg. Había venido para tomar parte en la asamblea regional. Estamos procurando curarle del modo mejor. Entre los escombros lo hemos perdido todo. No hay víctimas entre los cohermanos, pero sí en las familias de los cohermanos. Hay quien ha perdido madre, hermanos, hermanas, primos, primas, etc. Puerto Príncipe se ha hundido en la fosa. No hay palabras para expresar lo que ha sucedido. Las réplicas del terremoto se suceden sin tregua. Como no tenemos casa, de momento pasamos la noche en el patio. Con el tiempo quienes la tengan podrán volver a sus casas. Ésta es a grandes rasgos la situación.
Con el consejo regional estamos estudiando cómo evacuar a los Estudiantes profesos a casa de sus familias que viven fuera de Puerto Príncipe, o bien hacia otros lugares seguros.
De momento seguimos bajo el impacto del golpe. Es terrible.
Gracias por la solidaridad.
Rezad mucho por nosotros. El sufrimiento de nuestro pueblo es enorme.

P. Adonai

Superior Regional de los Redentoristas de Haití

Las Tentaciones

2010-01-19T07:51:00.003Z

Entonces Jesús fue llevado por el Espíritu al desierto, para ser tentado por el demonio.

Después de ayunar cuarenta días con sus cuarenta noches, sintió hambre.
Y el tentador, acercándose, le dijo:

«Si tú eres Hijo de Dios, manda que estas piedras se conviertan en panes».

Jesús le respondió:

«Está escrito: El hombre no vive solamente de pan, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios».

Mt 4,1-4

Hacemos una pequeña Composición escénica, Composición de Lugar, las Personas, el Sitio, la Situación... El asedio, el Ataque, la Defensa.

ahonda el alma en el abajamiento, 'heauton ekénosen', la kénosis del Señor que responde cuando le 'El hombre...' la Profundidad del abrazo y solidaridad con la humanidad, nos adentramos en el Misterio de la Encarnación...

¿me hablas de Hijo de Dios?... te respondo como Hijo del Hombre, Hijo que emplea una Palabra más Fuerte que el fuerte que se acerca a devorar al hombre y quiere clavar sus negras uñas en el Sacratísimo Corazón, la peste acercándose a la Inmaculada Segunda de la Trinidad, la Fuerza de la Palabra de Dios, que apunta es Herramienta del Jardinero y Arma letal en la Batalla, citando el Deuteronomio comienza 'Está escrito', la Humildad...

El primer ataque contiene un veneno mortal que encierra en los albores de la Vida Pública de nuestro Señor un lenguaje en apariencia muy comprensible en el Mundo, una lengua sin Fe, sin querer estar en Presencia del Creador.

Reina el Silencio en nuestro Corazón y permanecemos a la Escucha... Cuando el Espíritu nos sondea, nos lleva al desierto

¿aumentamos nuestro tiempo de Oración?

¿hacemos hueco al Señor arrojando del corazón las bagatelas?

¿cerramos la Puerta de nuestra Fortaleza con mortificaciones al alcance de nuestra pequeñez?

¿logramos hacer Silencio para Escuchar la Palabra? ó ¿ zorreamos en nuestra miseria a ver que nos dice o propone el Enemigo ?

Nosotros somos Hijos de Dios... nuestra lamparica en el Mundo es completamente aborrecida y odiada por nuestros crueles Enemigos que quieren vivir sin Dios, la labor de Jardinería les causa muchas bajas entre sus esclavos... los ataques son furibundos y sentimos hambre, los arrastres y ataques son tremendos. Son crueles, refinados, astutos, zarzas de maldad, pez de oscuridad

y nosotros oramos como nos enseñó Jesús

Et ne nos inducas in tentationem...

y buscamos el Rumbo del Camino en la Palabra, en la Escrita, en la Revelada, en la que el mismo Señor nos dice en el Silencio que hemos hecho en nuestro Corazón; Ven Espíritu de Amor, Ven.

Ven.

sed libera nos a Malo.

Mi Hijo Amado, mi Predilecto.

2010-01-11T07:32:00.003Z

Llamados a Peregrinar por el Camino en permanente Conversión buscando enamorados cumplir la Voluntad con Sencillez y Sacrificio por este Valle hacia nuestra Patria, la Casa de nuestro Padre... hijos adoptivos amados por la Trinidad hasta el extremo.

Cierto es que NO necesitaba bautismo el Cordero sin Pecado, en el Silencio pasma vislumbrar que tal necesidad brota del cálido abrazo de nuestro Hermano que es Corazón del Amor Puro, Manso y Humilde...

El Espíritu Santo revolotea desciende y se posa.

Feliz Navidad

2009-12-21T18:23:00.003Z

· + ·

Christus natus est nobis,

venite,

adoremus.

.Señor de la Historia.

2009-12-18T13:51:00.001Z

Pasados innumerables siglos desde la creación del mundo, cuando en el principio Dios creó el cielo y la tierra y formó el hombre a su imagen; después también de muchos siglos, desde que el Altísimo pusiera su arco en las nubes, acabado el diluvio, como signo de alianza y de paz; veintiún siglos después de la emigración de Abrahán, nuestro padre en la fe, de Ur de los Caldeos; trece siglos después de la salida del pueblo de Israel de Egipto bajo la guía de Moisés; cerca de mil años después que David fue ungido como rey; la semana sesenta y cinco según la profecía de Daniel; en la Olimpiada ciento noventa y cuatro, el año setecientos cincuenta y dos de la fundación de la Urbe; el año cuarenta y dos del imperio de César Octaviano Augusto; estando todo el orbe en paz, Jesucristo, Dios eterno e Hijo del eterno Padre, queriendo consagrar el mundo con su piadosísima venida, concebido del Espíritu Santo, nueve meses después de su concepción, nace en Belén de Judá, hecho hombre de María Virgen: la Natividad de nuestro Señor Jesucristo.

Martirologio Romano

Oración

2009-12-18T13:35:00.008Z

en Comunión con el

Excmo. y Rvdmo. Sr. D. JOSÉ IGNACIO MUNILLA AGUIRRE

Apóstol de Jesucristo.

La Iglesia en España está con los Valientes como él Entregado en el Servicio, la Obediencia y Fidelidad al Evangelio.

24Hrs en Oración

2009-12-16T15:08:00.009Z

O SAPIENTIA,

quae ex ore Altissimi prodiisti,

attingens a fine usque ad finem fortiter,

suaviterque disponens omnia:

veni ad docendum nos viam prudentiae.

¡Oh Sabiduria!

Durante la Primera Feria Mayor del Adviento en el Congreso votarán para decidir si van cometer la Canallada o van a defender la Vida. Nos unimos en Oración y Sacrificio a miles de almas que en estas 24 horas claman al Cielo por nuestra Amada España.

¡Ven Señor y muéstranos el Camino de la Salvación!

La Dirección.

2009-12-15T07:48:00.004Z

Los setenta y dos volvieron y le dijeron llenos de gozo:

Señor, hasta los demonios se nos someten en tu Nombre.

Él les dijo:

Yo veía a Satanás caer del cielo como un rayo.
Les he dado poder para caminar sobre serpientes y escorpiones y para vencer todas las fuerzas del enemigo; y nada podrá dañarlos.

No se alegren, sin embargo, de que los espíritus se les sometan; alégrense más bien de que sus nombres estén escritos en el Cielo.

[Lc10, 17-20]

...caminar sobre serpientes y escorpiones

Simón, Simón, mira que Satanás ha pedido poder para zarandearlos como el trigo,pero yo he rogado por ti, para que no te falte la fe. Y tú, después que hayas vuelto, confirma a tus hermanos.

Señor, le dijo Pedro, estoy dispuesto a ir contigo a la cárcel y a la muerte.

Pero Jesús replicó:

Yo te aseguro, Pedro, que hoy, antes que cante el gallo, habrás negado tres veces que me conoces.

[Lc22, 31-34]

... ha pedido poder para zarandearlos como el trigo...

...después que hayas vuelto, confirma a tus hermanos.

Cuando un hombre fuerte y bien armado hace guardia en su palacio, todas sus posesiones están seguras, pero si viene otro más fuerte que él y lo domina, le quita el arma en la que confiaba y reparte sus bienes. El que no está conmigo, está contra mí; y el que no recoge conmigo, desparrama.

[Lc22, 31-34]

el Adversario ha sido vencido definitivamente por el poder del Espíritu de Dios y se ha inaugurado el Reino, porque las solas fuerzas humanas no pueden vencer.

Volvemos al Desierto, es Hijo del Hombre, -Segunda de la Trinidad en el Misterio de la Encarnación.... lo vemos aquí en el Abajado-, Llevado por el Espíritu Santo, han pasado 40 días de ayuno y nuestro Señor tiene Hambre...

Este pasaje fue narrado por Jesús a Sus Discípulos, en él explica cómo fué tentado por Satanás, indica las tentaciones, Jesús narra cómo vivió la Aproximación, el Asedio, la Tentación... el Evangelista agrupa todas y toma las Tres que encierran todas, y también nuestro Señor explica cómo fueron rechazadas. En los ataques del Adversario indica la manera en que intenta hacernos caer, las garras, la astucia, los lazos, los dientes, la atracción del Reino del Mal que los arrojados y Condenados en el Mundo han instalado para zarandear y hacer adeptos y arrancar al Señor sus criaturas amadas y hacerlas hijos de la Mentira, del Homicidio, de la Soberbia, de lo que No Es...

Se trata de un pasaje que narra un aspecto esencial; la Dirección Espiritual. Solos frente al Adversario tenemos poco que hacer. El Espíritu pronto y la Carne débil. resuena con fuerza la necesidad de Orar. No nos dejes caer en Tentación, y nuestra necesidad de Dirección Espiritual, directa, con un Confesor que nos conozca y ayude a progresar en el Camino, avanzar en la Peregrinación con Alegría, a dar Frutos y ser Discípulos y Apóstoles del Señor.

Jesús, Sacerdote Eterno, Director Espiritual....

La Dirección Espiritual es FUNDAMENTAL para nuestra Vida en el Jardín y en nuestra Labor.

GAUDETE

2009-12-13T11:25:00.000Z

...el Señor está Cerca.

¡Gaudete in Domino!

40

2009-12-10T14:37:00.004Z

Numérico

Este número es el símbolo de esta laboriosa vida, durante la cual, conducidos por Cristo nuestro Rey, luchamos contra el diablo. Este número significa la vida temporal. En efecto, el tiempo de los años se divide en cuatro estaciones. Además, cuarenta contiene cuatro veces diez, y estos diez consuman su número multiplicándose desde el uno al cuatro, lo cual nos muestra que el ayuno de cuarenta días (esto es, la humillación del alma) fue consagrado en la Ley y los Profetas por Moisés y Elías, y en el Evangelio por el ayuno del mismo Señor

...esto dice San Agustín.

y tuvo hambre...

¿Quién de ustedes, cuando su hijo le pide pan, le da una piedra? ...

¿de Quién es Hijo?

El Adversario, el que divide, el Tentador, el Condenado frente al Justo Adán... de las tentaciones que soportó el Señor S.Lucas narra y ordena Tres Tentaciones y dice de ellas que agotan todas las formas de tentación...

Comenzaremos esta inmersión por el Conocimiento del Hecho. La importancia del Hecho y la Vida de los Hijos de Dios en la Creación en contacto también con el Mundo.

¿O si le pide un Pez, le da una Serpiente?...

Más allá del Mar Muerto

2009-12-09T18:15:00.007Z

Jabel Quruntul

Desierto...

y después de 40 días

nuestro Señor

tuvo hambre...

+

2009-12-08T13:09:00.007Z

Sacerdote, Profeta y Rey... Bendiga su Cuerpo y Alma consagrándolos en la

Unidad para el Encuentro.

El movimiento ritual de su mano y la suavidad y firmeza de las palabras que brotan desde el Corazón, la Morada, hecho en Nombre del Señor son parte del Comienzo en la Liturgia del Jardín.

Signo y Sello de los Hijos Amados de Dios

Por la Señal

de la Santa Cruz

de nuestros enemigos líbranos,

Señor,

Dios Nuestro

en el Nombre del Padre

y del Hijo

y del Espíritu Santo

Amén

Ave María

2009-12-08T10:02:00.005Z

Desde la Inmaculada Concepción

Caminando por la Sacra y Perpetua Virginidad de Santa María

introducidos en el Misterio de la Divina Maternidad

y culminando en Maternidad de la Humanidad

¡Míranos Madre de Dios, concebida en el seno de S.Ana Sin Pecado!

¡Míranos entre el dolor y el gozo !
Caminando Peregrinos en este Valle,
y que la mirada de tus dulces hermosos ojos nos llenen y rebosen de trasparentada Luz Divina
limpiándonos a perpetuidad el Corazón y el Alma
enseñándonos en tu Escuela Jardín de Nazaret
a todos los nacidos por Gracia del Agua y del Espíritu
a Observar, Escuchar, Meditar, Penetrar en el Misterio de la Encarnación,
en el Conocimiento del Evangelio y amistad con la Palabra Encarnada, tu Hijo.
Dios entre nosotros. Confórmanos nueva Eva Madre de Enmanuel, Mediadora de todas las Gracias, en el recogimiento y la interioridad en todas nuestras Labores,en el Recogimiento y Recepción de tu Esposo Paráclito, en la Imitación de tu Amado Jesús, el Bueno, el Justo,el Cristo, el Ungido de Dios, el Mesías Profetizado, la Segunda de Dios Trinidad.
Maestro y Alimento nuestro, Gloria de Dios Padre, nuestro salvador y Redentor,

¡Oh María Corredentora!

Jardín del Hijo celestial

Madre de Misericordia

Árbol florido

Madre de Sabiduría

Flor de Jesé, que trajiste a la tierra el Salvador.

Madre de Adonai

Manojo de mirra

Madre de la Raíz de Jesé

Viña llena de fruto.

Madre de nuestro Rey, Testigo de la Verdad.

Madre de la Alegría en la Espera del Señor.

¡Madre de todos nosotros, tus pies afirmaron y bendijeron la Patria consagrándola bajo tu Amparo y Auxilio, acuérdate Reina del Universo de esta tierra de España tuya, mantenla hasta la Venida Siempre Fiel!

¡Madre Inmaculada ampáranos bajo tu mantico, Gracias Madre,Avogada nuestra,
tú no nos dejarás hasta vernos Salvos con los pies en el Cielo!

El primero de los Ángeles

fue enviado del Cielo

a decir ¡Dios te salve! a la Madre de Dios;

y con voz angelical,

Contemplándote, oh Señor, hecho hombre

Extasiado quedó

y así le cantaba:

Salve, por ti resplandece la alegría

Salve, por ti se eclipsa la maldición,

Salve, perdón de Adán, el caído

Salve, rescate de las lágrimas de Eva,

Salve, Oh cima encumbrada a la mente de los hombres,

Salve, abismo insondable a los ojos de los ángeles,

Salve, porque tú eres trono del Rey,

Salve, porque llevas a aquel que todo lo sostiene,

Salve, estrella que nos anuncia el sol,

Salve, regazo de la divina encarnación,

Salve, por ti la creación se renueva,

Salve, por ti el Creador se hace niño,

Salve, ¡Esposa Inmaculada!.

Haznos Madre que Adoremos y Alabemos a Dios que Es el que Es y crezcamos siguiendo con firmeza el Camino conformándonos a tu amado Único Hijo a Su Imagen y Semajanza y aceptemos agradecidos la Fe como Don, Regalo, Gracia Redentora con la Alegría, el Sufrimiento y el Gozo de nuestro Peregrinaje y Vivir Eucarísticamente la Salvación dando Frutos en consecuencia todos los días de nuestro amado Presente.

Et consummata omni tentatione .

2009-12-02T07:20:00.003Z

Et serpens erat callidior cunctis animantibus agri, quae fecerat Dominus Deus. Qui dixit ad mulierem:

" Verene praecepit vobis Deus, ut non comederetis de omni ligno paradisi? ".

Cui respondit mulier:

" De fructu lignorum, quae sunt in paradiso, vescimur; de fructu vero ligni, quod est in medio paradisi, praecepit nobis Deus, ne comederemus et ne tangeremus illud, ne moriamur ".

Dixit autem serpens ad mulierem:

" Nequaquam morte moriemini!
Scit enim Deus quod in quocumque die comederitis ex eo, aperientur oculi vestri, et eritis sicut Deus scientes bonum et malum ".
Vidit igitur mulier quod bonum esset lignum ad vescendum et pulchrum oculis et desiderabile esset lignum ad intellegendum; et tulit de fructu illius et comedit deditque etiam viro suo secum, qui comedit.

Et aperti sunt oculi amborum. Cumque cognovissent esse se nudos, consuerunt folia ficus et fecerunt sibi perizomata.
Et cum audissent vocem Domini Dei deambulantis in paradiso ad auram post meridiem, abscondit se Adam et uxor eius a facie Domini Dei in medio ligni paradisi.

Vocavitque Dominus Deus Adam et dixit ei:

" Ubi es? ".

Qui ait:

" Vocem tuam audivi in paradiso et timui eo quod nudus essem et abscondi me ".

Cui dixit:

" Quis enim indicavit tibi quod nudus esses, nisi quod ex ligno, de quo tibi praeceperam, ne comederes, comedisti? ".

Dixitque Adam:

" Mulier, quam dedisti sociam mihi, ipsa dedit mihi de ligno, et comedi ".

Et dixit Dominus Deus ad mulierem:

" Quid hoc fecisti? ".

Quae respondit:

" Serpens decepit me, et comedi ".
Et ait Dominus Deus ad serpentem:

" Quia fecisti hoc, maledictus es inter omnia pecora et omnes bestias agri! Super pectus tuum gradieris et pulverem comedes cunctis diebus vitae tuae. Inimicitias ponam inter te et mulierem et semen tuum et semen illius; ipsum conteret caput tuum, et tu conteres calcaneum eius ".
Mulieri dixit:

" Multiplicabo aerumnas tuas et conceptus tuos: in dolore paries filios, et ad virum tuum erit appetitus tuus, ipse autem dominabitur tui ".
Adae vero dixit:

" Quia audisti vocem uxoris tuae et comedisti de ligno, ex quo praeceperam tibi, ne comederes, maledicta humus propter te! In laboribus comedes ex ea cunctis diebus vitae tuae.Spinas et tribulos germinabit tibi, et comedes herbas terrae; in sudore vultus tui vesceris pane, donec revertaris ad humum, de qua sumptus es, quia pulvis es et in pulverem reverteris ".
Et vocavit Adam nomen uxoris suae Eva, eo quod mater esset cunctorum viventium.

Fecit quoque Dominus Deus Adae et uxori eius tunicas pelliceas et induit eos.

Et ait Dominus Deus:

" Ecce homo factus est quasi unus ex nobis, ut sciat bonum et malum; nunc ergo, ne mittat manum suam et sumat etiam de ligno vitae et comedat et vivat in aeternum! ".

Emisit eum Dominus Deus de paradiso Eden, ut operaretur humum, de qua sumptus est. Eiecitque hominem et collocavit ad orientem paradisi Eden cherubim et flammeum gladium atque versatilem ad custodiendam viam ligni vitae.

Jesús, lleno del Espíritu Santo, regresó de las orillas del Jordán y fue conducido por el Espíritu al desierto, donde fue tentado por el demonio durante cuarenta días.
No comió nada durante esos días, y al cabo de ellos tuvo hambre.

El demonio le dijo entonces:

«Si tú eres Hijo de Dios, manda a esta piedra que se convierta en pan».

Pero Jesús le respondió:

«Dice la Escritura:El hombre no vive solamente de pan».
Luego el demonio lo llevó a un lugar más alto, le mostró en un instante todos los reinos de la tierra y le dijo:

«Te daré todo este poder y el esplendor de estos reinos, porque me han sido entregados, y yo los doy a quien quiero.

Si tú te postras delante de mí, todo eso te pertenecerá». Pero Jesús le respondió:

«Está escrito:Adorarás al Señor, tu Dios, y a él solo rendirás culto».
Después el demonio lo condujo a Jerusalén, lo puso en la parte más alta del Templo y le dijo:

«Si tú eres Hijo de Dios, tírate de aquí abajo, porque está escrito:Él dará órdenes a sus ángelespara que ellos te cuiden.
Y también:
Ellos te llevarán en sus manos para que tu pie no tropiece con ninguna piedra».

Pero Jesús le respondió:

«Está escrito: No tentarás al Señor, tu Dios».

Una vez agotadas todas las formas de tentación, el demonio se alejó de él, hasta el momento oportuno.

...

Había dicho Dios en el Génesis: "Mi Espíritu no permanecerá en estos hombres, porque no son sino carne"; mas al punto que fuimos enriquecidos con la regeneración por el agua y el Espíritu, fuimos hechos participantes de la naturaleza divina por comunicación del Espíritu Santo. El Primogénito entre muchos hermanos recibió el Espíritu el primero, El, que es el dador del Espíritu para que por El llegase también a nosotros la gracia del Espíritu Santo. San Cirilo

Ayunó para demostrarnos que el ayuno es necesario al que se quiere preparar al combate de las tentaciones. San Basilio.

Sin embargo, no debe obrarse con el cuerpo de modo que (por falta de alimento) pierda su vigor natural, o que el espíritu se abata por el exceso de debilidad. Por eso el Señor hizo esto sólo una vez, gobernando su cuerpo, durante el tiempo siguiente, con el debido orden, y lo mismo hicieron Moisés y Elías. San Basilio.

Tres cosas hay que aprovechan para la salvación del hombre: el sacramento, el desierto y el ayuno. Ninguno será coronado, si no pelea bien; y ninguno es admitido al combate de la virtud, si antes no es consagrado con el don de la gracia celestial, lavado de todas las manchas de sus delitos. San Ambrosio.Ayunó cuarenta días, no comiendo nada (pues era Dios) Nosotros ayunamos proporcionalmente a nuestras fuerzas, aunque el celo aconseja a algunos que pueden ir más allá. San Gregorio Nacianceno

El es el Espiritu creador, que la Escritura presenta en los inicios de la historia humana, cuando "aleteaba por encima de las aguas" , y en el comienzo de la redencion, como artifice de la Encarnacion del Verbo de Dios.
De la misma naturaleza del Padre y del Hijo, él es "en el misterio absoluto de Dios uno y trino, la Persona-amor, el don increado, fuente eterna de toda dadiva que proviene de Dios en el orden de la creacion, el principio directo y, en cierto modo, el sujeto de la autocomunicacion de Dios en el orden de la gracia.
El misterio de la Encarnacion constituye el culmen de esta dadiva y de esta autocomunicacion divina"
El Espiritu Santo orienta la vida terrena de Jesus hacia el Padre. Merced a su misteriosa intervencion, el Hijo de Dios fue concebido en el seno de la Virgen Maria y se hizo hombre. Es también el Espiritu el que, descendiendo sobre Jesus en forma de paloma durante su bautismo en el Jordan, le manifiesta como Hijo del Padre y, acto seguido, le conduce al desierto.Tras la victoria sobre las tentaciones, Jesus da comienzo a su mision "por la fuerza del Espiritu" , en él se llena de gozo y bendice al Padre por su bondadoso designio y con su fuerza expulsa los demonios .

En el momento dramatico de la cruz se ofrece a si mismo "por el Espiritu eterno" , por el cual es resucitado después y "constituido Hijo de Dios con poder".En la tarde de Pascua, Jesus resucitado dice a los Apostoles reunidos en el Cenaculo: "Recibid el Espiritu Santo" y, tras haberles prometido una nueva efusion, les confia la salvacion de los hermanos, enviandolos por los caminos del mundo: "Id, pues, y haced discipulos a todas las gentes bautizandolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espiritu Santo, y ensenandoles a guardar todo lo que yo os he mandado. Y he aqui que yo estoy con vosotros todos los dias hasta el fin del mundo" JPII

.... omni tentatione .

♫♪♪♫♫♪♪♫♪♫

2009-11-30T20:09:00.007Z

Mi Dios está Vivo

Él no está muerto

Mi Dios está Vivo
Él no está muerto

Lo siento en todo mi ser.

¡Oh,oh,oh,oh!

hay que nacer del Agua.

¡Oh,oh,oh,oh!
hay que nacer del Espíritu de Dios
¡Oh,oh,oh,oh!
hay que nacer del agua
y del Espíritu de Dios,
hay que nacer del Señor.
¡Oh,oh,oh,oh!
hay que nacer del agua
y del Espíritu de Dios,
hay que nacer del Señor.
¡Oh,oh,oh,oh!
hay que nacer del agua
y del Espíritu de Dios,
hay que nacer del Señor.
Prepárate para que sientas,
prepárate para que sientas,
prepárate para que sientas
el Espíritu de Dios.
Déjalo que se mueva
dentro de tu Corazón
Déjalo que se mueva
dentro de tu Corazón
Déjalo que se mueva
dentro de tu Corazón...

♫♪♪♫♫♪♪♫♪♫

Haga Silencio, rechace todas las voces, el ruido, todo, ningún reproche, ninguna voz que lo sancione o lo juzgue, ni siquiera una leve corrección, nada de eso, escuche el murmullo suave de la Brisa que le dice al Corazón;
Tú eres mi amado,
desde antes que nacieras Yo Te amo Hijo mío,
eres único, te he creado Semejante a Mí,
para que Vivas Siempre Feliz en Mi Gloria,
aquí Tengo una Morada para ti,
Te cuido en todo momento,
Me gusta estar en tu corazón,
sí
me gusta estar en ti...
contigo hijo mío,
Te amo,

Te amo,
Te amo.
El Silencio en el que Escuchamos es una sinfonía de Amor, en el Gozo y el Sufrimiento, la Jornada en el Jardín es Crecimiento interior, Espiritual...
¡ Acógeme Jesús !
abra los brazos al Viento
y el corazón al Señor y
recogido, agradecido,
abrácese al Amor...

De pie

2009-11-30T07:33:00.002Z

Attendite autem vobis, ne forte graventur corda vestra in crapula et ebrietate et curis huius vitae, et superveniat in vos repentina dies illa;

tamquam laqueus enim superveniet in omnes, qui sedent super faciem omnis terrae.

Vigilate itaque omni tempore orantes, ut possitis fugere ista omnia, quae futura sunt, et stare ante Filium hominis.

Estar en Vela, Vigilantes y Orando en todo tiempo, son las herramientas para hacer fecunda la Perseverancia para tener la Fuerza que viene de lo Alto, la Gracia que opera en nos durante la Batalla.

Es decir no adormecerse con la comodidad y la vida muelle y dejar que enraíce el pecado en el Corazón, levantarse de nuevo y pelear, sí, naturalmente que una y otra vez, su imperfección en cierta manera le permite caminar más ágil y ser más efectivo en la Perseverancia pues se sabe pequeño y desvalido, necesitado de pertrecho y alimento, ¿cuál sería la estatura de su Soberbia si se encontrara usted perfecto?, llevaría una armadura pulidísima llena de tan deslumbrantes destellos que por encontrarla tan firme y buena o no ensuciarla en la brega pensaría no necesitar aceite de reserva… Es Batalla Espiritual, el dominio sobre los demás, el enseñorearse y adueñarse de los demás como venimos arrastrando desde nuestro padre Adán, ser como Dios…dominar al eslogan de una marca comercial ‘porque yo lo valgo’ olvidándonos del Amor y calor del Sol y pretender ser astro del Mundo, esta vía es la que toman muchos colaboradores del Mal que en la Historia han mostrado cómo el hombre se convierte en Lobo para el Hombre.

El Señor viene, permanecer de pie delante del Hijo del Hombre es vivir como vivió Él. Nuestra Kénosis es ese negarnos a nosotros batallando contra los arrastres del Enemigo, la Carne y el entorno de colaboradores del Mal, el Mundo. Reconocer en nosotros esa tendencia, esa grieta en nuestro cacharrico y esperar Todo de quien nos Ama y ha dado en la Pasión y Cruz muestra de Su Amor por nosotros. Venimos del Jordán. Sobre nosotros se ha pronunciado Su Bendición. Nos ha Llamado por nuestro Nombre y nos ha dicho; Tú eres mi Hijo Amado. Este Amor es Único por Nos. Dios es Exclusivo de cada Hijo. Sus Santos ojos nos velan en todo momento, Él no aparta su vista de nosotros y cuando reconocemos nuestras equivocaciones y transgresiones, es decir, nuestro pecado al violar los Mandatos del Señor que son el Camino hacia la Vida, especialmente cuando tiramos por la borda la Gracia que Él nos da para Batallar y preferimos arrojarnos en brazos del Enemigo, abrir la Puerta de nuestro Corazón para echar al Señor y recibir con agasajos al Pestilente Condenado que busca su ruina y lo odia y envidia como jamás podrá imaginarse, bueno, pues cuando reconocemos estas traiciones, Él aparta Su vista de nuestros pecados, arrojándolos al fondo del mar…

Él se abajó para que nosotros podamos asemejarnos con perfección al Hijo Único en este Camino hacia el Padre.

El Servicio a nuestros hermanos y Vivir enamorados de nuestro Padre, de Su Espíritu y nuestro Hermano que se Encarnó para Salvarnos y ser el Camino, la Verdad y la Vida, nuestro Alimento y Modelo y nos dio a Su Madre Inmaculada, Cristiana Ejemplar, Mediadora de toda Gracia e Intercesora por todos sus hijos. Postrados frente al Hijo de Dios, de pie frente al Hijo del Hombre; Alabanza y Gloria en Casa para Siempre siendo Hijos amados por el Amor.

El Desierto

2009-11-27T07:31:00.002Z

El Jordán de nuestra vida nos lleva a Encontrar nuestra Filiación. Venimos de las Santas Fecundas Manos de Dios y volvemos hacia los Cálidos Fuertes Agogedores Brazos de Él sabiendo que el Nombre que nos ha dado El que Es y nos Conoce bien lo lleva tatuado en ellas.

Somos Hijos Adoptivos de Dios.

Nuestra adhesión a la Voluntad, la Justicia, la Verdad, el Camino y la Vida nos hace Cristianos, de Jesucristo, Hijos muy queridos en el que tiene el Padre puesta toda Su Predilección. Manifestación del Misterio Trinitario...

Jesús, lleno del Espíritu Santo, regresó de las orillas del Jordán y fue conducido por el Espíritu al desierto, donde fue tentado por el demonio durante cuarenta días. No comió nada durante esos días, y al cabo de ellos tuvo hambre.

40 días que resumen los 40 años... de Egipto a la Tierra Prometida, el Señor por y para quien todo existe tuvo hambre... de rodillas, en profunda conmoción meditamos el Abajamiento Divino, la palabrica en Kénosis, el Desierto... vaciarse, abajrse, despojarse,humillarse, Dios Peregrino recorre todo ese gigantesco Camino en busca de Su Hijo para que pueda alcanzar en lo poco de su ser polvo y flor de hierba todo a lo que Es Llamado...

Esa hierba que desde la soberbia del Adán y que todos sentimos un poco en nuestro ser se contrapone la humildad del Verdadero Hijo de Dios una Kénosis en la que el Nuevo Adán no no ha dudado en tomar sobre sí todas las debilidades del ser humano, excepto el pecado, y comienza en la Encarnación hasta la profundidad de la muerte...la frontera de nuestra flor que se marchita para devolvernos a la Vida en Él.

Se despojó Libremente y en Cooperación al Plan Salvador del Padre, así como de toda la Trinidad en la Unidad,se depojó de Su Rango... tomó nuestra débil y miserable condición humana en la que quedó tras el Pecado de nuestro primeros padres... la forma Divina, Real, Presente, está Escondida en la forma Humana, Es realmente un Dios Escondido, y quiere hacerse Cautivo en nuestro Corazón, allí, en lo Secreto, en lo Escondido, El está, Ve, Obra, Ama...

En esta Kénosis está la raíz y fuente de la Humildad. Muchas Meditaciones de la Virgen y Madre en su maternal Corazón brotan entre pañales, la cocina,las costuras y lavados de vestidos y la enseñanza.Meditaciones hechas en el Encuentro con Dios, en donde Él se Encuentra...en el Corazón donde aprendemos a Amar. Un Corazón que precisa estar ligero, ser ligero, vaciado del mundo, vaciado del falso yo, despojado de toda soberbia y mentira, un Espacio engalanado que la Mediadora de Todas las Gracias nos consigue para que cada uno de sus Hijos logremos liberarnos del Mundo y el Temor y Vivir en la Gloria del Amor.

¡ EXCOMUNIÓN !

2009-11-26T14:29:00.003Z

Porque hemos de Salvar y no Condenar,
es preciso Excomulgarlos... del pie a la cabeza

...también precisamos Salvarnos.

Alabanza y Gloria.

2009-11-26T12:02:00.002Z

ALABARE, ALABARE, ALABARE,
ALABARE, ALABARE A MI SEÑOR
ALABARE, ALABARE, ALABARE,
ALABARE, ALABARE A MI SEÑOR

Juan vio el número de los redimidos.
Todos Adoraban al Señor.
Unos Oraban, otros Cantaban.
Todos Alababan al Señor.

ALABARE, ALABARE, ALABARE,
ALABARE, ALABARE A MI SEÑOR
ALABARE, ALABARE, ALABARE,
ALABARE, ALABARE A MI SEÑOR

Somos Tus hijos, Dios Padre eterno,
Tú nos has creado por Amor.
Te Adoramos, te Bendecimos.
Todos cantamos en tu Honor.

ALABARE, ALABARE, ALABARE,
ALABARE, ALABARE A MI SEÑOR
ALABARE, ALABARE, ALABARE,
ALABARE, ALABARE A MI SEÑOR

Todos Unidos, Siempre Cantaremos
Glorias y Alabanzas al Señor.
¡Gloria al Padre!, ¡Gloria al Hijo!,
¡Gloria al Espíritu de Amor!.

ALABARE, ALABARE, ALABARE,
ALABARE, ALABARE A MI SEÑOR
ALABARE, ALABARE, ALABARE,
ALABARE, ALABARE A MI SEÑOR

Fuerza 'Visible'

2009-11-25T08:06:00.001Z

La Fuerza es la Acción que produce un Campo.

Existen cuatro Fuerzas 'Visibles' fundamentales:

La Fuerte

La Débil

La Electromagnética

y la más pequeña de todas,

La Gravitacional.

Visión del Trono de Dios.

2009-11-25T07:39:00.006Z

Statim fui in spiritu: et ecce thronus positus erat in caelo; et supra thronum sedens.

Et in circuitu throni, viginti quattuor thronos, et super thronos viginti quattuor seniores sedentes, circumamictos vestimentis albis, et super capita eorum coronas aureas.

Et de throno procedunt fulgura et voces et tonitrua; et septem lampades ignis ardentes ante thronum, quae sunt septem spiritus Dei; et in conspectu throni tamquam mare vitreum simile crystallo. Et in medio throni et in circuitu throni quattuor animalia, plena oculis ante et retro: et animal primum simile leoni, et secundum animal simile vitulo, et tertium animal habens faciem quasi hominis, et quartum animal simile aquilae volanti.

Et quattuor animalia singula eorum habebant alas senas, in circuitu et intus plenae sunt oculis; et requiem non habent die et nocte dicentia:

" Sanctus, sanctus, sanctus Dominus,
Deus omnipotens,
qui erat et qui est et qui venturus est! ".

Et cum darent illa animalia gloriam et honorem et gratiarum actionem sedenti super thronum, viventi in saecula saeculorum, procidebant viginti quattuor seniores ante sedentem in throno et adorabant viventem in saecula saeculorum et mittebant coronas suas ante thronum dicentes:

" Dignus es, Domine et Deus noster,
accipere gloriam et honorem et virtutem,
quia tu creasti omnia,
et propter voluntatem tuam erant et creata sunt ".

Et vidi in dextera sedentis super thronum librum scriptum intus et foris, signatum sigillis septem.

Et vidi angelum fortem praedicantem voce magna:

" Quis est dignus aperire librum et solvere signacula eius? ".

Et nemo poterat in caelo neque in terra neque subtus terram aperire librum neque respicere illum.
Et ego flebam multum, quoniam nemo dignus inventus est aperire librum nec respicere eum.

Et unus de senioribus dicit mihi:

" Ne fleveris; ecce vicit leo de tribu Iudae, radix David, aperire librum et septem signacula eius ".

Et vidi in medio throni et quattuor animalium et in medio seniorum Agnum stantem tamquam occisum, habentem cornua septem et oculos septem, qui sunt septem spiritus Dei missi in omnem terram.

Et venit et accepit de dextera sedentis in throno.
Et cum accepisset librum, quattuor animalia et viginti quattuor seniores ceciderunt coram Agno, habentes singuli citharas et phialas aureas plenas incensorum, quae sunt orationes sanctorum.

Et cantant novum canticum dicentes:

" Dignus es accipere librum et aperire signacula eius,
quoniam occisus es et redemisti Deo in sanguine tuo ex omni tribu et lingua et populo et natione;
et fecisti eos Deo nostro regnum et sacerdotes, et regnabunt super terram ".

Et vidi et audivi vocem angelorum multorum in circuitu throni et animalium et seniorum, et erat numerus eorum myriades myriadum et milia milium, dicentium voce magna:

" Dignus est Agnus, qui occisus est, accipere virtutem et divitias et sapientiam et fortitudinem et honorem et gloriam et benedictionem ".

Et omnem creaturam, quae in caelo est et super terram et sub terra et super mare et quae in eis omnia, audivi dicentes:

"Sedenti super thronum et Agno benedictio et honor et gloria et potestas in saecula saeculorum".

Et quattuor animalia dicebant:

" Amen ";

et seniores ceciderunt et adoraverunt.

Agua y Espíritu. Llamados y Bendecidos.

2009-11-23T07:52:00.003Z

SJuan 3

Había entre los fariseos un hombre llamado Nicodemo, que era uno de los notables entre los judíos.

Fue de noche a ver a Jesús y le dijo: «Maestro, sabemos que tú has venido de parte de Dios para enseñar, porque nadie puede realizar los signos que tú haces, si Dios no está con él».

Jesús le respondió:

«Te aseguro que el que no renace de lo alto no puede ver el Reino de Dios».

Nicodemo le preguntó:

«¿Cómo un hombre puede nacer cuando ya es viejo?

¿Acaso puede entrar por segunda vez en el seno de su madre y volver a nacer?».

Jesús le respondió:

«Te aseguro que el que no nace del agua y del Espíritu no puede entrar en el Reino de Dios.

Lo que nace de la carne es carne,lo que nace del Espíritu es espíritu.

No te extrañes de que te haya dicho:“Ustedes tienen que renacer de lo alto”.

El viento sopla donde quiere:tú oyes su voz,pero no sabes de dónde viene ni adónde va.

Lo mismo sucedecon todo el que ha nacido del Espíritu».

«¿Cómo es posible todo esto?», le volvió a preguntar Nicodemo.

Jesús le respondió:

«¿Tú, que eres maestro en Israel, no sabes estas cosas?

Te aseguro que nosotros hablamos de lo que sabemosy damos testimonio de lo que hemos visto,pero ustedes no aceptan nuestro testimonio.

Si no creen cuando les hablo de las cosas de la tierra,

¿cómo creerán cuando les hable de las cosas del cielo?

Nadie ha subido al cielo,sino el que descendió del cielo,el Hijo del hombre que está en el cielo.

De la misma manera que Moisés levantó en alto la serpiente en el desierto,también es necesario que el Hijo del hombre sea levantado en alto,para que todos los que creen en él tengan Vida eterna.

Porque Dios amó tanto al mundo,que entregó a su Hijo único para que todo el que cree en él no muera,sino que tenga Vida eterna.

Porque Dios no envió a su Hijo para juzgar al mundo,sino para que el mundo se salve por él.

El que cree en él, no es condenado;

el que no cree, ya está condenado,porque no ha creído en el nombre del Hijo único de Dios.

En esto consiste el juicio:

la luz vino al mundo,y los hombres prefirieron las tinieblas a la luz,porque sus obras eran malas.

Todo el que obra mal odia la luz y no se acerca a ella,por temor de que sus obras sean descubiertas.

En cambio,

el que obra conforme a la verdad se acerca a la luz,para que se ponga de manifiesto que sus obras han sido hechas en Dios».

Después de esto, Jesús fue con sus discípulos a Judea. Permaneció allí con ellos y bautizaba.

Juan seguía bautizando en Enón, cerca de Salim, porque había mucha agua en ese lugar y la gente acudía para hacerse bautizar.

Juan no había sido encarcelado todavía.

Se originó entonces una discusión entre los discípulos de Juan y un judío, acerca de la purificación.
Fueron a buscar a Juan y le dijeron: «Maestro, el que estaba contigo al otro lado del Jordán y del que tú has dado testimonio, también bautiza y todos acuden a él».

Juan respondió:
«Nadie puede atribuirse nadaque no haya recibido del cielo.

Ustedes mismos son testigos de que he dicho:

“Yo no soy el Mesías, pero he sido enviado delante de él”.

En las bodas, el que se casa es el esposo;

pero el amigo del esposo,
que esta allí y lo escucha,se llena de alegría al oír su voz.

Por eso mi gozo es ahora perfecto.
Es necesario que él crezcay que yo disminuya.

El que viene de lo alto está por encima de todos.

El que es de la tierra pertenece a la tierra y habla de la tierra.

El que vino del cielo da testimonio de lo que ha visto y oído,pero nadie recibe su testimonio.

El que recibe su testimonio certifica que Dios es veraz.

El que Dios envió dice las palabras de Dios,porque Dios le da el Espíritu sin medida.

El Padre ama al Hijo y ha puesto todo en sus manos.

El que cree en el Hijo tiene Vida eterna.

El que se niega a creer en el Hijo no verá la Vida,sino que la ira de Dios pesa sobre él».

Orientados

2009-11-20T07:37:00.001Z

Laborando de aquí para allá, Orientados, con la boca abierta o cerrada, Orientados, en constante Oración, incesante interior, entre Cantos de Alabanza y Gloria a lo largo de la Jornada, Siempre Orientados, entre risas y lágrimas, que hasta para reírse en plenitud y de Verdad siempre afloran… hay que estar Orientados.

Y es que nuestro Templo, este Corazón Encarnado está Orientado hacia el Sol que brilla sobre todo el Cuerpo del que somos miembros… Hacia el Sol de Justicia, nuestra alma mira constantemente hacia el Sagrario… Nuestra mirada es Eucarística, hacia la Eucaristía, el mayor Bien que Existe en la Creación… y el Verbo se hizo Carne y Habita entre nosotros…

¿y qué hacemos mirando espiritualmente al Sagrario en todo momento?... dejar que Él nos mire, aprender a mirarnos con los Hermosos Ojos de Nuestro Señor, bajo la mirada de nuestra Madre.

…firmabo super te oculos meos.

¡Jesús es mi Alegría!

Qué importante es la Orientación en el Jardín, cada plantica necesita una determinada forma de la Luz y una manera de recibir ese Sol… cada uno Vive, participando de la Totalidad del Sol, unos Colores del haz manera Especial…

Gracias Señor por Amanecer en este día de Ayuno, Calentarme y Fortalecerme con Tu Presencia Acogedora… me siento Devorado por Tu Amor al Consagrarme con Tu Mirada… Tú, sólo Tú serás mi Alimento, no dejes Señor que me desvíe ni a izquierda ni a derecha en Ti, mi Camino, Contigo Guardaré Tus Preceptos…que hermosos son Tus Mandatos, las Obras de Sus Manos Misericordiosas y Portentosas en las Creadas en Verdad Te reflejan mientras el Viento Cálido de Tu Espíritu Santo me Vivifica y lleva firme en Tu servicio.

Séptima inmersión

2009-11-19T07:36:00.002Z

¡Gloria a Dios!

Nosotros con el Espíritu y la Iglesia decimos también

¡Ven!

En nuestra vida cotidiana, hoy al despertar, en este Encuentro que hemos desmenuzado en las Siete inmersiones de aquel Naamán, figura, y que son la Renovación Espiritual que necesitamos cada día, nuestra Sanación y Aprendizaje, nuestro uniforme para el Servicio en el Jardín, operarios del Señor nos hemos Encontrado con el Amor.

El Espíritu Santo se derrama en Nuestros Corazones vivificándonos el día para que sea agradable al Padre cuanto ofrezcamos, cada latido grita ¡Te amo Señor!, nuestros sentidos buscan Tu Presencia en los hermanos, en los sucesos del día, la Oración es Constante....

Es una música de fondo que nos despierta de la anestésica rutina y la aparente nada de lo cotidiano, No nos engañaremos, NO...

Hoy es el día en el que Él Actúa y lo quiere hacer con nuestras manos, Sus herramientas, cantamos…

Cantad mucho durante el día, sí, pequeños estribillos, los cánticos mantienen eficazmente la Puerta abierta a la Gracia mientras hacemos con la mayor perfección el Trabajo Santificador. En el canto hay que dejar luego las palabras y pasar a tararearlas con la M, siguiendo la música, vamos interiorizando y al mismo tiempo damos el Salto.

¿el Salto?

¡Qué Salto?

El Encuentro, Él en ti y tú en Él.

Aquí hay tres corceles:

¡Acógeme Señor!

¡Acógeme Señor Jesús!

Y

¡Acógeme Jesús!

Los tres son de pura Raza, sólo dependen del Estado del Alma, monte y Cabalgue con el Espíritu santo toda la Jornada.

Pida y agradezca la Presencia del Señor a su lado… Todo el pueblo se hacía bautizar, y también fue bautizado Jesús. Y mientras estaba orando, se abrió el cielo y el Espíritu Santo descendió sobre él en forma corporal, como una paloma.

Se oyó entonces una voz del cielo: «Tú eres mi Hijo muy querido, en quien tengo puesta toda mi predilección».

…se oyó ¡Yo te Bautizo en el Nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo! y Él le dio su Nombre…

y le dió Su Nombre para que lo llamara y el Hijo nos Enseñó...llámalo Abba

Padre Nuestro...

Padre

Es tu Padre.

2009-11-16T14:49:00.008Z

...«Un hombre tenía dos hijos.

El menor de ellos dijo a su padre: “Padre, dame la parte de herencia que me corresponde”. Y el padre les repartió sus bienes.

Pocos días después, el hijo menor recogió todo lo que tenía y se fue a un país lejano, donde malgastó sus bienes en una vida licenciosa.

Ya había gastado todo, cuando sobrevino mucha miseria en aquel país, y comenzó a sufrir privaciones.

Entonces se puso al servicio de uno de los habitantes de esa región, que lo envió a su campo para cuidar cerdos.

Él hubiera deseado calmar su hambre con las bellotas que comían los cerdos, pero nadie se las daba.

Entonces recapacitó y dijo: “¡Cuántos jornaleros de mi padre tienen pan en abundancia, y yo estoy aquí muriéndome de hambre!

Ahora mismo iré a la casa de mi padre y le diré: Padre, pequé contra el Cielo y contra ti;

ya no merezco ser llamado hijo tuyo, trátame como a uno de tus jornaleros”.

Entonces partió y volvió a la casa de su padre.

Cuando todavía estaba lejos, su padre lo vio y se conmovió profundamente; corrió a su encuentro, lo abrazó y lo besó.

El joven le dijo: “Padre, pequé contra el Cielo y contra ti; no merezco ser llamado hijo tuyo”.

Pero el padre dijo a sus servidores: “Traigan en seguida la mejor ropa y vístanlo, pónganle un anillo en el dedo y sandalias en los pies.

Traigan el ternero engordado y mátenlo. Comamos y festejemos,

porque mi hijo estaba muerto y ha vuelto a la vida, estaba perdido y fue encontrado”. Y comenzó la fiesta.

El hijo mayor estaba en el campo. Al volver, ya cerca de la casa, oyó la música y los coros que acompañaban la danza.

Y llamando a uno de los sirvientes, le preguntó qué significaba eso.

Él le respondió: “Tu hermano ha regresado, y tu padre hizo matar el ternero engordado, porque lo ha recobrado sano y salvo”.

Él se enojó y no quiso entrar. Su padre salió para rogarle que entrara,

pero él le respondió: “Hace tantos años que te sirvo, sin haber desobedecido jamás ni una sola de tus órdenes, y nunca me diste un cabrito para hacer una fiesta con mis amigos.

¡Y ahora que ese hijo tuyo ha vuelto, después de haber gastado tus bienes con mujeres, haces matar para él el ternero engordado!”.

Pero el padre le dijo: “Hijo mío, tú estás siempre conmigo, y todo lo mío es tuyo.

Es justo que haya fiesta y alegría, porque tu hermano estaba muerto y ha vuelto a la vida, estaba perdido y ha sido encontrado”».

...es tu hermano, eres tú.... ya en Casa, Su Hijo Amado.

El Jardín.

2009-11-16T07:17:00.007Z

Es el Espacio en el que Laboramos preparando el terreno, acondicionando según la entrada de luz y orientación, la humedad del suelo y demás aspectos Buenos para las planticas, estando y manteniendo todo Limpio y Ordenado de modo que logremos este Espacio necesario para el Encuentro de Nuestro Señor en ellas.

¿de que Espacio hablamos? es el interior.

¿cómo lo logramos? despejando toda la maleza, las zarzas, las ortigas y demás malas hierbas que crecen a la Puerta de nuestras planticas...

Arrancando las ramas podridas, saneando el entorno del suelo donde se afianza y nutren las raíces... de modo que sea más fácil para ellas abrir la Puerta al Señor que Llama.

Lo que ocurre a continuación ya es cosa de Él. Conoce bien a Su Criatura y tiene una cruz y senda para ella ... Sus inútiles nos llenamos con las floraciones admirables y los frutos que gustamos; de Alegría Perpetua y Paz Inefable.

Así que con pequeños Sacrificios apegados a la Voluntad que nos Salva, Ayunos y Oraciones debilitamos el entorno hostil, al enemigo y sus huestes,saneamos, muchas veces bregando con mucho espino, por eso debemos ir con buenos guantes, Él provee para la Lucha, debemos conocer la herramienta de la Palabra,no pocas veces con urentes sudores basta que mantengamos el Sosiego de la Paz, la Humildad y Mansedumbre en la Obediencia que derrota toda sombra y peste, caigan cuantos caigan a izquierda y derecha... tenemos como mejor modelo a la mejor Jardinera, sí, es nuestra Madre del Cielo y Tierra.

Sexta inmersión.

2009-11-11T08:00:00.005Z

Mi corazón está firme, Dios mío,mi corazón está firme.

Voy a cantar al son de instrumentos:

¡despierta, alma mía!

¡Despierten, arpa y cítara,para que yo despierte a la aurora!

Te alabaré en medio de los pueblos, Señor,te cantaré entre las naciones, porque tu misericordia se eleva hasta el cieloy tu fidelidad hasta las nubes.

¡Levántate, Dios, por encima del cielo,y que tu gloria cubra toda la tierra! ¡Sálvanos con tu poder, respóndenos,para que se pongan a salvo tus predilectos!

El Señor habló desde su Santuario:“Yo repartiré triunfalmente a Siquémy distribuiré el valle de Sucot.

Mío es Galaad, Manasés me pertenece,Efraím es mi yelmo, mi cetro es Judá.
Moab es la vasija donde yo me lavo;plantaré mis sandalias en Edómy cantaré victoria sobre Filistea”.

¿Quién me llevará hasta la ciudad fortificada,quién me conducirá hasta Edóm,
si tú, Señor, nos has rechazadoy ya no sales con nuestro ejército?

Danos tu ayuda contra el adversario,porque es inútil el auxilio de los hombres.
Con Dios alcanzaremos la victoria,y él aplastará a nuestros enemigos.

S-108

¡Demos Gracias al Señor porque es Bueno, porque es Eterna su Misericordia, porque es Eterno Su Amor !

Ahora no podemos recibirte Sacramentalmente Señor, quiero que me acompañes en toda la Jornada y Recibirte ya en mi pobre alma...

Hacemos en un Ambiente interior Alto, Sostenido, en Alabanza y Acción de Gracias llenos de Admiración la Comunión Espiritual de la mano se S.Alfonso María de Ligorio:

Creo, Jesús mío, que estáis en el Santísimo Sacramento; os amo sobre todas las cosas y deseo recibiros en mi alma. Ya que ahora no puedo hacerlo sacramentalmente, venid a lo menos espiritualmente a mi corazón. Como si ya os hubiese recibido, os abrazo y me uno todo a Vos. No permitáis, Señor, que vuelva jamás a abandonaros.

Jesús mío, que estáis en el Santísimo Sacramento:

¡ Os amo y deseo !

¡ Venid a mi corazón !

Os abrazo; ¡no os apartéis nunca de mí !

Recogidos....nos Abrazamos

guardamos Silencio.

Eficacia

2009-11-10T14:29:00.003Z

Realizar las Labores de la Liturgia de las Horas como si fuéramos una tablica de la Nave, seguros, acompañados, Firmemente unidos al resto del casco.

Sintiendo a nuestras espaldas que realizamos la Oración con toda la Santa Madre Iglesia. Esta Oración es el Medio adecuado para la Santificación de nuestra Jornada por la Palabra en el Jardín...

Vivimos Entregados en medio del mundo en la Sencillez de nuestra vida cotidiana con los Santos Ojos del Señor puestos en Sus Hijos realizamos nuestra actividad en Alabanza y Acción de Gracias con el Hijo especialmente en el rezo de los Salmos que Su Bendita Madre le enseñó de pequeño, y con el Padre llevados por la instrucción del Espíritu Santo vamos Peregrinando hacia la Jerusalén Celestial.